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宽恕是唯一的救赎——《奇迹课程》简介

作者:纳新 时间:2011-6-1 8:57:09 点击:4336

纳新 naxin@acim.cn

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一、背景和缘起
二、组成和功能
三、理论和特点
四、名词和解释
五、名句和文摘
六、修持和应用
七、版本和流派
八、局限和推广



一、 背景和缘起

毫无疑问,永恒不变的真理在每个时代、每个地区、对每个文化背景的人都在通过他们能够理解的方式在发言。它或许通过不同的性别、职业、形象的人,也或许就通过一些特定的管道透过他人来传授一些文字和声音,无论是两千年前的耶稣、佛陀、老子,还是当今的各种灵性流派都是这样。随着工业革命和近现代科技的飞速发展,人类社会的思想意识形态也发生了剧烈的变化,很多古老的心灵指引似乎越来越不能解答现代人心灵深处的困惑,而产生越来越多的矛盾。



上个世纪六十年代的西方就是这样,这时因为二十世纪初以来以尼采“上帝已死”为标志的反基督教传统和以弗洛伊德的精神分析为代表的向潜意识未知领域探索为标志的各种浪潮——包括崇尚实证和科学技术的理性主义,以及同时应理性主义危机而产生的各种非理性主义思潮(存在主义、人本主义心理学、人类潜能运动等等)——的影响,西方人试图寻求一种现代语言的话语系统,来回答“人究竟是什么”之类的究竟问题,为人找到心灵的归宿。这时他们在试图从东方古老而神秘的智慧中汲取灵感的同时(比如克里希那穆提、尤加南达、铃木大拙以及其所介绍的佛教、印度教等),也开始萌发以通灵为主要传导方式的新时代运动。经典的新时代流派有赛斯(Seth)、与神对话(Neale)、欧林(Orin)等等。通灵资料之所以会有某种程度的准确性和思想高度,是因为这种接通灵性源头的方式超越了现实生活中我们心智和身体的局限,虽然它还是会充分利用这个特定灵媒的知识背景和表达能力。从《奇迹课程》的成书时间和通灵的成书形式,很多人把它归为新时代的先驱之一,但从《奇迹课程》的内容而言,它和其他的流派还是有着深刻的不同,因为它非但以现代人所能理解的语言来表述灵性的真理,而且还真正地回归了两千年来的灵修传统。



《奇迹课程》在世间的产生,缘起于两个美国纽约哥伦比亚大学心理学系两个心理学教授海伦•舒曼和威廉•塞弗(绰号比尔)的联合决定。当作为心理学系的主任的比尔对系里很多勾心斗角的事件感到不满,发出“一定还有别的出路”的断言后,其秘书海伦也似乎受到某种冥冥之中的暗示要帮他去找到这条出路。



在作出这个决定后的一段日子里,本来就有灵异禀赋的海伦就频繁经历各种奇异的梦境和现实的不可思议的经历。这些体验给她的主要启示是:



l 不要再去从时间的幻觉中去寻找答案,真正的答案在超越时间的当下。

l 真正的教堂是在于帮助他人的实质,而非现实。

l 有一件能够有治愈力量的宝物将被她发掘出来。



有了这些铺垫和心理和思想上的调整准备,1965年10月,海伦突然在听到一个内在的清晰的声音“这是一门关于奇迹的课程,请记录”,而后就开始了长达七年的笔录过程。这期间,身为无神论者的海伦经常为这些讯息的突兀和与这声音的源头的关系而惶恐不安,要不是比尔的鼓励和支持,整个笔录是很难完成的。



和其他的通灵方式相比,海伦的独特之处在于她并非要进入某种特殊的恍惚状态(Trance )才能进行传导。对她而言好似有一个超越方位的内在声音在和她说话,这声音随时随地都能停下,而后再继续下去。它甚至还会回答海伦在传导时提出的很多问题,甚至是现实层面的问题(比如哪儿有停车位)。现在还无由确认这种方式是否能比其他方式更稳定准确地传递终极的真理,但至少其稳定性是更胜一筹的。



现在海伦和比尔都已经作古(分别在1981和1988年),他们之间的龃龉也并没有因为他们传递出这么部宽恕的法门而在生前最终化解。这个结果是否向我们显示,作为跟《奇迹课程》最有缘分的他们也和我们一样,并不特殊?还是宽恕的道路并非一朝一夕、一生一世就能保证完成?……但所有这些并不妨碍《奇迹课程》作为对人类了解自己的本性、探索最终的解脱的一个回答而对现代人的吸引力,并且它等待着后人去了解、实践。



二、组成和功能



《奇迹课程》是一本书,英文名称为 “A Course In Miracles(简称为ACIM)”。 “Course”在英文中有“课程”的意思,也有“途径”和“过程”的意思。它用“A Course”表示它只是关于奇迹的一条途径或课程,当然这也是一个过程。简单地说,《奇迹课程》是一个通过改变我们的错误认知而让我们觉醒于真实存在的教育课程。全书一千两百多页,主要分为三个部分,从1965年10月到1968年10月完成的626页的《正文》(主要阐述理论基础)、1969年5月到1971年2月完成的483页的《学员练习手册》(每日一课的练习),以及1972年4月至7月完成的87页的《教师指南》(作为扩展和推广的向导)。虽然在1976年《奇迹课程》的初版发行后,还有《奇迹课程补编》(《心理治疗──目的、过程与行业》、《颂祷──祈祷、宽恕与治愈》)的小册子的继续传导,但它只是先前内容的具体应用和补充。



整个《奇迹课程》的写作是在基督教的架构下进行的,并且有着圣经的传统,但其思想的确和传统的基督教有着本质的不同。因为据海伦的描述,她听到这个声音就说自己就是耶稣本人。而且《奇迹课程》本身的文字内也在很多地方毫无疑问地透露出这样的信息(比如他会用第一人称说自己为什么会说《新约》里那样的话,或者纠正先前的说法)。也就是说《奇迹课程》这本书是耶稣本人在两千年后亲自前来传授他自己的灵修法门,而非像《新约》一样是后人对其言行集结发挥而进行的创作。



不仅如此,《奇迹课程》本身还采用了弗洛伊德精神分析的很多概念,比如自我、压抑、投射等等,这正符合海伦的心理学背景。并且它主要关注的是类似东方灵性传统上的觉悟之路,而非宗教,这也和海伦的无神论背景相符。所以,它更是部教育的课程,一部治疗我们烦恼痛苦,帮助我们人际沟通的手册。同时,此书的作者也充分利用了海伦对莎士比亚文学的喜爱,在行文过程中,多半是用一种相对自由的五步抑扬格的诗体写成,因而在阅读和朗诵过程中会有一种文学的美感和魔力。并且它的行文也不是一般的以单线条思路展开的描述,而是类似交响乐多层次,多动机地演绎。其精妙的结构将其非常究竟单纯的观念得以用异常丰富的姿态展现。甚至一段话、一句话都能涵括整个书的内容。



《奇迹课程》的最大的独特性在于它将非二元的形上学和非常实际、世俗的心理学结合在一起,导致了一个“宽恕”的法门。说得更具体些,就是试图用现代心理学的成就来为人类开辟一条回归终极源头(上帝)的道路——因为化解了我们的自我,而脱离恐惧且获得了内心的平安,也可以说是忆起我们真正的本性,或者说是从梦幻中醒来。从而也以此对尼采和弗洛伊德作出了回答。它达到这个目的不是通过改变我们外在的生活,也不是通过哲学的思辨,而是通过改变我们看待世界的看法,扭转我们以自我为中心的思维习惯。



在灵修法门中,有很多是和身体相关的法门。打坐、瑜伽修持、动态静心等能给我们带来那种忘我的体验,但执着于这些身体上的方法并不会给我们带来长久的宁静平安,最多只能创造出一片脱离现实生活的灵修中心、推行出一套独特的生活方式。因为最终造成我们烦恼、妨碍我们无我的还是在心智层面的妄念,身体只是它的结果。不愿直接面对这些错误思想,恰恰就是对它的保护方式。而《奇迹课程》正是这样一个直接面对我们烦恼根源并进行思想观念转化的法门。因而它能在日常生活中加以运用,操练也不必脱离现实而进行。



当然,正如《奇迹课程》本书所说,它只是通往真理的道路之一;它和世间其他的众多法门一样,最终都能把我们带向解脱。但它也说,它这个法门能让我们更快地达成目标,因为它和世间的其他法门相比有它非常独特、迅速有力,而且只有准备好了的心智才能接受的地方。



三、理论和特点



《奇迹课程》所讲的主要内容,书中自己说可以这样来简单表达:



一切真实的,绝不受威胁。

一切非真的,根本不存在。



上帝的平安就在其中。



从这三句话,我们就可看出《奇迹课程》所关注的是真实之物和不真实之物之间的区分:真实之物永远圆满地存在,如如不动;而不真实之物,如梦幻泡影,根本就不存在。而上帝的平安就蕴含在这种绝对不妥协性中。



由此可见,《奇迹课程》的主旨是帮我们清除妨碍达到真理的障碍,因为真实之物(上帝、真理、爱)是不需要学习、也无法描述、并且一直都在的,我们唯一能做也唯一需要做的只是消除对真理的否定、化解爱的障碍。那么这个障碍是如何来的呢?



在永恒境内,一切原是一个,后来悄然潜入了一个极其微小的疯狂念头,而上帝之子忘了对它一笑了之。因着他的遗忘,这个念头变成一个很当真的观念,有可能实现并且带来真实的后果。我们一起,能够对它一笑了之,并了解时间不可能侵入永恒之境。永恒本身意味着没有时间,认为时间能干扰永恒,真是玩笑。



这疯狂一念,就像佛学的“一念无明”,它是没有任何理由的,因为任何的解释都是以我们已经所在的时空因果中的世界为出发点所作出的,而这已经和永恒的真相分道扬镳了。但因为我们忘了对它“一笑了之”,我们以为自己和永恒无限、喜悦万能的上帝分离了,怀着恐惧、好奇、狂妄自大和对上帝的否认和攻击,我们对自我的存在感着了迷,试图经由暂时、变幻的自我的意识,而非全然无我的基督意识,来重新体验在上帝怀抱中的永恒真实感。从根本上说,这种自我意识是根本不存在的。



意识——认知的层次——是分裂之后被引入心智的第一次开裂,把心智变成一个认知者而非创造者。将意识划入自我的领域是恰当的。自我是一种错误的心念,想要按你自己希望的样子、而非按你本来的样子看待你自己。但你只能按你所是的样子知晓你自己,因为这才是你所能确定的一切。其余的一切都存有疑问。



这样《奇迹课程》就区分了两个世界:上帝(真理、知识、永恒)和自我(幻觉、认知、时间),也可以说是“一”和“二”(有主客体之分的相对性)。并且断然宣告世界的本质是上帝,而非自我,这含有意识存在的“二”的自我世界是根本不存在的。



更进一步地,在幻觉的自我的认知中,凡是认为世界的本质是“一”(也就是分裂不曾发生过,因分裂的是幻觉的,不存在的)的就是正念,否则就是妄念。当然这里的“一”也和一般一体论的“一”有所差别,因为一般的一体论还是把思想体系建立在一个我们可以形容的“一”作为创始的源头,它和从中所诞生的千千万万是在一个真实的背景下的。所以更准确地说《奇迹课程》的思想体系是非二元的,它的“一”并不是我们的意识所能企及和表述的。这和佛学为代表的非二元(比如“色不异空,空不异色”的不二)相似。但《奇迹课程》的非二元是在“非二”(“色空不二”的“实相”)的基础上更相信有一个绝对不变的永恒存在,因此它的思想体系被称之为纯粹非二元。



既然真实存在是不为我们的任何思想和行为所影响,并且是非二元的,那导致二元分裂的“罪”,也就是认为我们和上帝分裂的念头,就是《奇迹课程》所要化解的重点。“自我(Ego)”就是基于自己已经和上帝分裂的妄念所产生的,它是《奇迹课程》整本书着墨最多的重点,因为正是它才是妨碍我们体会到我们自身是爱的障碍。它的主要基调是罪责、愧疚和恐惧,因为它所制造的任何东西都像肥皂泡,虽然竭力要模仿阳光的辉煌,但注定要破灭。分裂后的心智虽然部分地认同自我,但同时也有着对上帝的记忆(我们内在的圣灵),回归的道路就是不和自我认同,而选择圣灵。



由这种思想体系,《奇迹课程》自然导致了一个无需任何外在作为的,以宽恕为主要法门的修行方法。当然这里的“宽恕”和一般的宽恕不同(就像《奇迹课程》中很多的其他术语(比如奇迹、知识、上帝等等)和通常意义上的含义不同一样),它的主要含义是不带判断地在圣灵的陪同下等待、观看,类似于禅宗的“观照”。因为所有的障碍本质上并不存在,所以只要有耐心地去看,就一定能将它化解,就像遮蔽太阳的乌云,只要耐心去看,总会消失;又像从梦中醒来,只有带着觉知去觉察提醒才能,而非随着梦境去妄作。当然,《奇迹课程》的宽恕绝非只是“不带评判地去耐心去看”,虽然这这不当真的“看”的确是最重要的。它的“宽恕”还包含了一整套思想体系,以及与之相应的各种实践方法。《奇迹课程》作为一个集大成的独特的灵修法门,其实包含了目前市面上绝大多数的灵修法门的精髓,事实上很多新近的心灵成长流派的创立多受到它的启发和影响。





由此可见,目前为止和《奇迹课程》的宽恕之法最接近的修行法门是佛学的大乘佛法,尤以禅宗的为近。它也和近来在国内较为流行的“内观”法门有很多相似之处,如不当真、不判断、冷眼旁观等。不同的是内观只要你遵循无我、无常,诸受是苦(三法印)的原则,而《奇迹课程》则向我们提供了一个自我演变的生动画像,通过让我们的自我看清它维持自己存在的动力是痛苦,从而为它化解自己服务,这样就更方便我们“内观”了。



新时代的其他法门,所基于的是有主客体之分的创造(我创造了自己的现实),而这种有自我比较、想象、追求的创造无疑都还在二元的境界之中,这种进化和完善不是直接通往“一”的真实存在。它们都在追求更多的爱和光明,但因为真正的光明和爱并非二元世界中的意识所能理解的,所以要达到终极,必须让超越有二元对立的力量参与。只有放下我们一切想有所为的心态,进而交托,让一体性做功,才能化解妨碍达到一体境界的障碍。当然这绝非说新时代的灵性流派对我们没有帮助,恰恰相反,它们是我们灵性之路上所必经的准备阶段。



《奇迹课程》的主要观念可以罗列一些如下:



• 奇迹没有难易程度和大小之分 (幻觉也没有程度之分)

• 观念离不开它的源头 (上帝和自我,合一和分裂,所导致结果也不同)

• 找,但不要找到 (自我的座右铭)

• 杀,或被杀 (自我在这世界中的必然结果)

• 爱和恐惧是我们拥有的两种根本情感

• 爱,和对爱的呼求

• 要么一起,要么就根本没有

• 目的是一切,愿心的重要

• 这是一门关于因,而非关于果的课程。 (回归就是要颠倒因果)

• 分裂和共享的利益 (给予和接受,教和学)

• 请求圣灵的帮助 (承认自己什么都不知道)

• 制造和创造 (基于匮乏需要和圆满丰盛的不同)

• 没有犯罪,只是犯错。(分裂,或者说是罪,根本就不存在)

• 极小的疯狂念头 (认知的、幻觉的世界的终极由来)

• 匮乏的原则和丰盛的原则

• 首要目标是恢复人对他心智选择力量的觉知。

• 真假宽恕

• 真假治愈

• 真假感通

• 慈爱,不要伤害任何人

• 形式和内容的区分

• 心和身体(世界)的混淆

• 心智是结合一起的,而身体是分裂的

• 投射形成认知

• 不设防是最好的保障

• 要把黑暗(幻觉)带入光明(真理) ,而非相反

• 救赎无需牺牲,惩罚和愧疚都是自我的产物

• 信心和信仰的重要。



四、名词和解释



《奇迹课程》写作的老到之处在于,虽然它所提出的纯粹非二元的理论架构是非常独特新颖,但它完全是用现行基督教和心理学的术语来完成表述的,尽管它所传递的理念和对这些术语的定义都和它们原来的有所不同。除了一个Sonship (神子身份)外,它没有新造一个词。这样把每个重要词的含义都有所改动,最终提供一个新的思想体系的好处是能让读者在阅读和操练过程中最大限度地把原来看待世界的思维模式给替换掉,因而从根本上扭转和化解原先的错误思维(当然这也是翻译《奇迹课程》的一个重要原则)。因此,不了解以下术语不同于惯常语境的特定含义,就无法深入理解《奇迹课程》。



奇迹(Miracle):它是指认知上的转变,去除了那些阻碍我们觉知到我们生命中爱的存在的东西,将我们的认知从自我的罪、疚、惧转变为宽恕。回到我们可以有选择的心智状态,得以重新回归本性。引发奇迹的是爱,它使我们和圣灵和基督结合。正因它是我们能时时碰触到的化解自我的表现,所以这门课程以它的名字来命名为“奇迹课程”,这样命名也给这部课程带来一种天人交会的神秘的美感。要注意它和我们通常指的外在表象上的所指是不同的。



宽恕(Forgive):《奇迹课程》法门的主题和核心,它和我们通常的意指大有不同。它强调以一种不评判的耐心观看的态度和圣灵(或耶稣)一同去看。宽恕对方不是因为比对方境界高而放对方一马,而是为了对方其实并没有真正做过什么伤害你的事情。他的真实存在并非一个有匮乏和缺陷的个体,而是一个和整体合一的神圣的上帝之子。在这种观照中,我们看到先前赋予他的所有怨尤和期待都是自己内心匮乏的投射,这样经由宽恕了对方而释放了自己。宽恕的理论依据是“罪并不存在。”



自我(Ego 小我,我执):对和上帝已经分裂的那个自身存在的信念,以取代上帝所创造的我们的本性;我们的主观意识所认识到的我们的整个的“我”,比弗洛伊德心理学中的自我范围要更广。更多的指心智中和分裂认同的那一部分。我们通过持续的信念制造而维持它是为了取代上帝所给我们创造的本性。因其虚妄和疯狂矛盾的本质,其主要特性是罪(和上帝的分离)、愧疚和恐惧,并以怀恨攻击为外在表征。它以任何有形有相的存在为依托,害怕合一,因为在那个状态中,它就不复存在了。



上帝(God 上主):基督教三位一体传统中的第一位格(其他两个是圣灵和圣子或上帝之子)。是一切存在的终极源头,或者说是爱。祂创造了和祂完全一致的存在(基督或圣子)。祂的本质是无形无相、永恒不变的灵性。终极而言,上帝并非内在或外在的某种境界,而是对彻底一体性的一种了悟,这种万物一体之境也就是天堂。祂和基督教的意指不同在于祂不会因其圣子的出逃而审判、惩罚他,因为祂的创造都是永恒圆满,任何短暂有限的存在都只是沉睡中虚假不实的梦幻。



基督(Christ):三位一体中的第二个位格。上帝通过扩展其灵性而圆满创造的圣子。和上帝的唯一不同之处在于是上帝创造了基督,而非基督创造了上帝。上帝只创造了一个圣子,或者说基督是我们完美的共同本性或神子身份(Sonship)。它永远处于与上帝合一和觉醒的状态。耶稣基督只是基督的某个特定显现。



圣灵(Holy Spirit):三位一体的第三个位格。因为上帝和自我是《奇迹课程》中的真假两极,而它们是互不知晓也互不干扰,所以圣灵这个概念非常重要。它是上帝对分裂的神圣答复(上帝的圣音),是上帝和分裂的心智(或自我)间的交流管道,是上帝之子在梦中对上帝的记忆。祂同时能知晓上帝并看到幻觉的世界(虽然并不把幻觉当真)。也被称为神圣的桥梁、守护者、向导、调停者、内在导师和转译者。



上帝之子(Son of God):未分裂的状态就是基督(我们共同的神圣本性)。在分裂之后指的是分裂成众多碎片的上帝的儿女(Sons)或者自我。和基督教不同之处在于它并不特指有着和上帝独特关系的耶稣。



神子身份(Sonship ):《奇迹课程》中唯一新创的词,上帝所创造的一切的总和,上帝之子的所有部分。它强调基督本性中集体性的部分,以此和基督一词区别。



心智(Mind 心灵):在未分裂的状态,它是灵性的活化剂。分裂后的心智分为三个部分,一个是相信我们的心智已经和上帝分裂的错误心智,一个是相信分裂未曾发生,因而可以回归的正确心智,以及可以从中选择的那部分自由的心智。心智是完全非物质的,不能和我们身体的大脑混淆。



灵性(Spirit):我们的真正本性,无形无相、永恒不变。和有生老病死的身体相对。



知识(Knowledge 真知):源自圣经《旧约》中夏娃偷吃了知识树上的禁果。指没有主客体之分的天堂的基督意识经验,它了解是因为完全的结合,而非分裂后的认知的经验。它无可质疑,确确实实。它不可学习,只能被忆起。不要与我们通常的知识混淆。



罪(Sin):对我们真的与上帝分裂的信念,认为它无可改正,因为以为它确确实实发生了。必会受到上帝的惩罚,因为我们已经对祂进行了攻击和背叛。它是自我的思想体系中的核心内容。但在圣灵看来,这只是一个可以改正的错误。



认知(Perception 知见):基于意识,通过分裂的方式了解。投射形成认知。我们先在内决定看到什么,而后在外看到符合我们信念的世界。因此这种认知是可以随着我们的信念改变而改变的。



投射(Projection):心智的根本法则。投射形成认知。我们的外在所见取决于我们的内在所见。错误的投射是通过将分裂后的愧疚放在外人身上进行攻击而否认它在我们内的存在。正确的投射就是扩展,观念从我们这儿延伸到外,而观念并没有因此离开我们,因此我们可以和扩展的对象有真正的结合。



神圣一刻(Holy instant):超越时间的某一刻,在此我们选择宽恕而非愧疚、奇迹而非怨尤、圣灵而非自我。在此我们认识到什么是真实的。神圣一刻是因我们放下原有的思想体系而从过去的解脱中获得。



救赎(Atonement):圣灵化解自我并治愈分裂信念的改正计划。它的原则是分裂从未发生过。当每个上帝之子都完成了他的职责,也就是完全的宽恕后,救赎就完成了。和传统基督教的不同在于它无需以偿付罪为代价。



疗愈、治疗(Healing):纠正对导致分裂的疾病的信念。它和传统疗愈含义的不同时认为只有心智会生病,而非身体。救赎是所有疗愈后面的原则。疗愈来自于看到我们的完美本质,而非分裂痛苦的表象。



耶稣(Jesus):《奇迹课程》的源头,第一人称的“我”。完成救赎的第一人,使得他能掌管整个的救赎计划。他超越自我而完全和基督本性认同,是我们学习宽恕和再生的楷模。和传统基督教不同,他不是上帝的独子,来到世间以死来赎我们的罪的。他以十字架酷刑来教导我们,真正的我们是无法被攻击的,而爱是我们的唯一本质。



(注:以上名称解释部分参考了Kenneth Wapnick 和 Robert Perry 的相关解释内容。括号里英文旁边的中文是其他译本的翻译)



五、名句和文摘



一切真实的,绝不受威胁。

一切非真的,根本不存在。

上帝的平安就在其中。



这是一门关于因,而非关于果的课程。



这是一门训练心智的课程。未经训练的心智无法成就任何事。



要学习这门课程,你就要愿意去质疑你所持的每一个价值观。



因此,不要寻求去改变世界,而要决心去改变你对世界的看法。



你所看见的世界是一个幻觉的世界。上帝并没有创造它,因为祂所创造的必定像祂自己一样永恒。但你在这个世界上看到的一切都不会永存。



知识并非学习本课程的动机。平安才是。平安是知识的前提,只因身处冲突中的人并不平安,而平安是知识的先决条件,因为它是天国的先决条件。



我们所看到的世界只反映了我们自己内在的参考框架:我们心智中占主导地位的观念、愿望和情感。“投射造就认知”。我们首先向内看,决定我们想要看到的世界是什么样的,然后将这个世界投射到外在,使它成为我们所看到的现实。我们通过对我们的所见加以诠释而让它成真。如果我们用认知来证明我们自己的错误——我们的愤怒、我们的攻击欲、以及我们种种缺乏爱的表现——是正当的,那么我们就会看到一个充满邪恶、破坏、敌意、妒忌和绝望的世界。我们必须学会宽恕这一切,并非因为我们的善良和仁慈,而是因为我们所看见的并不是真的。我们已经用自己扭曲的防卫机制曲解了这个世界,因而我们看到的其实并不存在。当我们学会认出我们的认知错误,我们也就学会了看清它们或宽恕它们。同时,我们也是在宽恕我们自己,由看穿我们扭曲的自我观念而看见自性,而自性由上帝所创造,它在我们之内,它就是我们。



只为上帝及其天国而警醒。



我曾说过,圣灵与所有优秀的老师分享这一目标,他们的终极目标就是要把他们知道的一切全部教给他们的学生,以使学生不再需要他们。圣灵就是想要这样,为了分享天父对祂圣子的爱,圣灵寻求清除圣子心中所有的愧疚,这样他就可以在平安中忆起他的天父。



奇迹没有难易程度之分。一个奇迹并不比另一个“更难”或“更大”。它们都是同样的。爱的所有表达都是最大的。



奇迹是任你运用的控制时间的唯一手段。



奇迹可以取代也许要花上数千年时间的学习过程。



奇迹把对时间的需求降到最低。



教学,就是以身作则。



没有比听到这个声明更让世人感到害怕的了:我不知道我是什么,因此我不知道我在做什么、我在哪里、或如何看待这个世界和我自己。但是得救就源于这样的学习中。你真正的本质会告诉你它是什么。



表面上似乎有什么东西被拿走了,但很少有人一开始就能明白,他们才刚刚开始认识到,它们并没有价值。



你安居在上帝之中,而祂就是你的家,你只是梦见自己被放逐,但你完全能觉醒于真实存在。



意识——认知的层次——是分裂之后进入心智的第一次分裂,它把心智变成一个认知者而非创造者。意识属于自我的领域,这样说是正确的。



和上帝的分裂感是你唯一真正需要改正的欠缺。



我的一切没有什么是你无法得到的。我的一切无不来自上帝。现在我们之间的不同,就在于我此外别无其他。



你宁愿正确,还是宁愿幸福?



自我只不过是你对自己的信念的一部分。



自我对你坚持这一信念必会给你某种报酬。而它唯一能给的是一种短暂的存在感,这种存在感以自我的开始为开始,以自我的结束为结束。它告诉你,这一生就是你的存在,因为这一生就是它自己的存在。和这种短暂的存在感相反,灵性则会给你有关永恒和不可动摇的存在的知识。体验过这种启示的人绝不可能会再完全相信自我了。它给你的那点微薄礼物怎能胜过上帝荣耀的礼物?



不必害怕自我。它靠你的心智而存在,既然你能凭相信它而把它制造出来,你也同样可以收回信心而将它驱逐。



无论诱惑以何种形式出现,在什么地方出现,它只会教你一课。那就是要说服上帝的神圣之子:他是一具身体,降生于一个必朽的世界,他无法逃脱它的脆弱,并且受缚于它命令他去感受的一切。



从幻觉中解脱只需不去相信它们。



关于你的真理是如此高超,以至于凡是配不上上帝的,也配不上你。所以,据此来选择你想要什么,如果你认为因配不上上帝而不愿献给祂的一切,你自己也不要接受。



对自我的每一次回应都是对战争的呼求,而战争确实会剥夺你的平安。但在这场战争中并没有对手。



要愿意因上帝之子未曾做的事而宽恕他。



似乎是梦中人和他们的所作所为构成了梦。你并没有认识到,你是在让他们为你而演出,因为如果你明白了这一点,愧疚就不是他们的了,而满足的幻觉就会消失。在梦中,这些梦中人并不模糊不清。你似乎醒了,而梦已经消失。但你并没有认识到,引发梦的肇因并没有随之消失。你希望造出另一个不真实世界的愿望还留在你心中。你似乎是醒着,但你所看到的只不过是你在梦中所看到的同一个世界的另一个形式。你所有的时间都花在做梦上。你睡着的梦和醒来的梦有着不同的形式,仅此而已。它们的内容是一样的。



于是,它(自我)的要求可以简单概括为:“寻找,但不要找到。”



恐惧和爱是你所能有的唯一情感。



得救的秘密就在于:你这样做是在攻击你自己。无论攻击的形式如何,都是如此。无论是谁充当敌人和攻击者的角色,还是如此。无论表面上是什么导致了你所感受到的痛苦和苦难,依然是如此。因为如果你知道自己是在做梦,你就不会对梦中人作出反应。随他们怎么可恨和恶毒,他们都丝毫影响不了你,除非你无法认出这是你做的梦。



世界并不存在!这是本课程所要教导的中心思想。并不是所有人都已准备好接受这一思想,但每一个人都必须尽其所能地让自己走向真理之路。他会走回头路,并且越走越远,也可能往回走几步,然后又再回头。



但疗愈是给已准备去认识世界并不存在、并现在就能接受这门课程的人的礼物。当他们已经准备就绪,这门课程就会以他们所能理解和认出的形式呈献给他们。



施展奇迹者的唯一责任就是接受他自己的救赎。



你所看到的是你所思所想的反映。而你的所思所想也只反映了你决定自己想要看到什么。



本课程的唯一目的就是提供一种让一些人能找到他们自己内在导师的方法。



不要再向你的外在寻求了。因为这必将失败。偶像每倒塌一次,你就会哭泣一次。你无法在天堂所不在的地方找到天堂,而除了天堂之外,不可能有平安。



每一个来到这里的人无不心怀一些希望,一些逗留不去的幻觉,或者一些在他自身之外有什么能带给他幸福和平安的梦想。



除非一个人能正视幻觉,否则他就无法摆脱其控制,因为不愿面对幻觉正是保护它的方法。无须躲避幻觉,因为它们不可能是危险的。我们已作好准备来更仔细地审视自我的思想体系,因为只要在一起,我们就有足以驱散它的明灯。



宽恕就是认识到,你以为你兄弟对你做的事其实未曾发生过。宽恕并不是原谅罪过而使它们成真。宽恕是看到罪并不存在。当你这样去看,你所有的罪就都得到了宽恕。



在另一方面,宽恕是宁静的,静静地什么也不做。它既不触犯真实存在,也不寻求把它扭曲成自己喜欢的样子。它只是观察、等待、不评判。不愿宽恕的人必定会评判,因他必须为自己无法宽恕而辩护。但是,愿意宽恕自己的人则必须如实地接受真理。



奇迹会证明,你是在做一个梦,而梦的内容并不是真的。这是对待幻觉的关键一步。当一个人认识到他一手制造了幻觉时,他就不会害怕它们。他原本将恐惧牢牢抓住不放,因为他并不知道他就是这个梦的作者,而非梦中人。



开悟只是一种认知,而根本不是一种改变。



你的复活就是你的再度觉醒。



我们说:“上帝永在”,而后我们便缄默不语,因为在这种知识中,言词毫无意义。没有唇舌可以谈论它们,心智的任何一部分也无法足够明晰地感觉出它现在所觉知到的并不属于它自己。它已经与它的神圣源头连结了。与它的神圣源头本身一样,它只是存在。



天堂并不是一个地方或状况。它只是一种对全然一体性以及除此之外什么也不存在的知识的觉知;在这一体性之外别无其他,在它之内也别无其他。



一体性只是上帝永在的观念。而在上帝的存在中,祂包含了一切。除了祂之外,心智无法保有任何东西。



当你遇到任何人,都请记住这是一次神圣的相遇。你如何看他,你就会如何看你自己。你如何对他,你就会如何对你自己。你如何想他,你就会如何想你自己。决不要忘记这一点,因为在他身上,你不是找到你自己,就是失去你自己。



(以上文摘内容由纳新、万源一翻译)



六、修持和应用



具体修持《奇迹课程》这个法门最根本的指导就在于《奇迹课程》内容本身,书中本身就有对如何使用和利用这本书的具体指导。书的三部分,《正文》就好似大学里的理论教材,它为《学员练习手册》的使用提供了基础框架;而《学员练习手册》就好像是实验,它将《正文》的理念加以应用,以化解我们先前的看的方式并让我们获得正确的认知;而《教师指南》就像是研究生班,它讲了《奇迹课程》的推广(扩展),及其作为教师所必须具备的素养。



《奇迹课程》的学习的关键是学习者是否打内心准备好了从人生的梦幻中醒来,是否觉得任何外在的道路都无法真正解决终极的问题,也就是要有一颗小小的愿心。当然并不是要求所有学习者都有这个层面的认识才能修《奇迹课程》,但要真正地进入,并将它作为自己终身的修行法门,这种认识是必不可少的。



一旦有了这个愿心,学员可以根据自己的特质,从三个部分的任一部分开始。但终究要成为上帝之师(书中对为了进一步学习而愿意去教学的学员的称呼),完整地做一遍《学员练习手册》是必不可少的。随着操练学习的不断深入,学员会因自身的平安喜悦的增长而为《奇迹课程》的超凡智慧所折服。也会感谢作者为我们精心设计出这么一套具有实操性,结构又这么缜密完美的课程。



《正文》部分分为三十一章,这些章节标题是后来编辑时插入的,方便我们提纲挈领地阅读。一般讲,应该按照章节的顺序进行阅读。但因为前五章在编辑是被删除了很多内容,所以阅读时有些不连贯。所以大家可以参考阅读《奇迹课程原稿》(网上东山雅叙有翻译)。



《练习手册》分为三百六十五课,要求你每天一课地练。它主要分为两部分,上半部分旨在化解你目前对世界的看法。下半部分,则为你提供新的正见。这部分的设计分十四个主题,让你对这些《奇迹课程》中的主题有一个不同于以往的新的认知,虽然这些词汇还是按我们先前的词汇。在练习一轮之后你就可以按照自己的需要随时随机地阅读了。在此之前还是要按照书中的指引,不要超过一课。



也有很多人是直接从《教师指南》着手进入的,因为它是以更实用的问题为结构写作的,比较单线条,简洁易懂,而且篇幅较短。读者可以一开始就选择自己感兴趣的内容阅读,或者在阅读正文和做练习的同时针对所碰到的问题来挑选阅读。



《奇迹课程》的研修还有个重要的部分就是参与共修。毕竟和兄弟的结合是宽恕的重要方式,人际关系是宽恕的方面。另外,彼此的提醒和帮助或者说是共修,也是灵性成长中的重要一环。因为《奇迹课程》提供了一个完整的灵修体系而认为它应该完全靠自修,那么是对它的一大误解。《奇迹课程》重视的是根本的觉醒,强调的是心态的转变。因此任何对形式上的执着都是和它的精神背道而驰的。



除此让我们达到觉醒的终极目标之外,《奇迹课程》可以具体应用在众多领域:



首先,《奇迹课程》是一本有关终极治疗的书,国内外很多心理咨询师、治疗师都从它的智慧获得灵感。因为就《奇迹课程》而言,只有宽恕才是真正的救赎和治疗。人和宇宙的存在本身就是一个病态。这种终极层面的指引肯定是各种治疗法门必然的参考指引。



其次,它还是本辅导人际沟通的手册。因为《奇迹课程》的主要道场在于人际的沟通——宽恕我们的兄弟,因此无论何种人际困扰(父母课题、亲子教育、亲密关系等)都能在书中找到恰当的指引。



再次,因为奇迹课程对人类心智的描述太为深刻具体,所以它的原创性的思想给了很多心灵工作坊的老师以极大的灵感,像《当下的力量》的艾克哈特等等心灵大师都从中汲取了丰富的灵感。



另外,随着《原版奇迹课程》和《奇迹课程原稿》的流出,未被删节的很多材料也给了奇迹学员更多的具体指引。比如在心理学、性(“性是奇迹学员必须懂得的领域”)等方面。



七、版本和流派



肯尼斯•霍布尼克(Kenneth Wapnick)是《奇迹课程》发展历史中不得不提的重要老师。同样有着心理治疗背景的他,不仅在协助海伦编辑《奇迹课程》正式出版(1976年)上有重要的贡献,而且以他清晰的逻辑思维和超强的记忆力,将多维、交响乐式的《奇迹课程》所描述的理论用浅白、线性的思路整理出来,为更多的人深入《奇迹课程》的精髓提供了方便。



《奇迹课程》在编辑完善和传播过程中主要有三个版本。第一个版本是《奇迹课程原稿》(URTEXT),它是海伦根据听写记录的原始速记稿件,在比尔的打印稿后重新打印的。这个版本的特点是全面完整、流畅有趣、忠实地记录了内在听写记录的整个过程,没有任何删节和改动。第二个版本是《原版奇迹课程》(也叫HLC版,或者耶稣奇迹课程 Jesus’ Course in Miracles)因为这是海伦和比尔赠送给著名灵媒埃德加•凯西(Edgar Cayce)的儿子休•兰•凯西(Hugh Lynn Cayce),作为对他给《奇迹课程》笔录的支持的感谢),这个版本是比尔和海伦根据耶稣的指示,纠正了些记录错误并删除了一些太过个人化的内容,同时增加了章节标题。第三个版本指的是现行《奇迹课程》的第一(1976年版)、第二版(1992年版)和第三版(2007年版)。这个版本是肯尼斯加入后觉得《奇迹课程》还应该进一步编辑完善,于是他和海伦共同编辑,删除了和《奇迹课程》没有直接关系、耶稣单独针对海伦和比尔,为了帮助他们顺利进行记录而涉及的一些相关议题(心理学、性、凯西资料、宗教、教育等)的内容。但这个版本最重要的变动是编辑者似乎超过了耶稣的编辑指示——删除只针对海伦和比尔的内容,并且纠正一些记录错误——而试图把《奇迹课程》的前面部分写得和后面风格一致,语言上更文绉绉,甚至更强调词汇概念的准确而牺牲了方便读者入门的考量。这三个版本的逐后的版本都比前面的内容逐渐减少。



因此当在2000年左右《奇迹课程原稿》和《原版奇迹课程》相继流传出来后,引起了《奇迹课程》领域的轩然大波,因为先前肯尼斯在《海伦传》等资料中只是说后来的编辑只是做了极其微小的改动,经常为一个标点符号而争论不休。而实际上有那么多材料被删除了(特别是前五章,有近20%),因这些材料是耶稣为了方便作为心理学家的海伦和比尔接受《奇迹课程》的而写的,这样就使得一般的读者更难去进入本来已经以晦涩而著称的《奇迹课程》。



不过公平地讲,虽然目前标准版本的《奇迹课程》和耶稣原来的传导有一些差异,但这些差异毕竟还是不大的,基本不影响原书的思想体系的表述,也不影响我们学习和深入。特别是现在,我们还能对照其他两个版本进行参照了解。在未来更完善的版本出来之前(因有些海伦的速记资料目前还是没有公开),特别强调这个版本的缺憾反而会妨碍我们对《奇迹课程》的深入学习(我们在翻译大陆的《奇迹课程》译本时会以第三版为蓝本,适当补充前两个版本中被遗漏的珠宝,力争给读者一个最全面的了解)。



在这些版本争论的同时,心灵平安基金会和“尽心教会”(Church of the Full Endeaver) 从1996年开始的的版权官司也在2004年有了定论,纽约州斯威特(Sweat)法官判决《奇迹课程》第一版没有版权(主要基于在第一版正式出版前,朱迪已经为宣传而作了免费的推广流通,当然也基于舆论和各自辩护上的考量),并且“ACIM”缩写也不再享有商标待遇。这对广大的《奇迹课程》学员和老师都是莫大的福音,大家都不必再担心因为多引用了些《奇迹课程》的原文而收到法院的传票了。



对此根据《奇迹课程》著名老师 大卫•霍夫梅斯特(David Hoffmeister) 近来比较合乎情理的通灵解释是:《奇迹课程》在刚出来时,为了防止他人以自己的理解而对《奇迹课程》作扭曲的编辑,所以耶稣指示海伦找朱迪(Judy Whitson)成立心灵平安基金会保护《奇迹课程》的版权,在三十年后,当《奇迹课程》的内容得到充分的保护,圣灵早已设下伏笔使《奇迹课程》可以进入公共开放领域,并使另外两个版本也跃入公众视野,让《奇迹课程》如同先前的《圣经》一般去影响世界,而不受世俗限制。



作为《奇迹课程》最主要流派的肯尼斯,其讲解《奇迹课程》的风格和和其编辑《奇迹课程》风格当然是一脉相承的。他重视《奇迹课程》理论的把握和传递,提出“层次混淆”这个概念(这个概念在《奇迹课程》书中有另外的含义;另一个他发挥的概念是“抉择者”),并试图以两个层次(在认知层次又继续用正确和错误心智的两种态度去看)的眼光来看待和解释整个《奇迹课程》,并特别强调以比喻的心态去看《奇迹课程》中对上帝、基督和圣灵拟人化的描述,这对广大学员深入理解其理论是非常有帮助的;甚至,因为《奇迹课程》最重要的特点是它区别于绝大多数灵修体系的纯粹非二元的理论,所以这种强调其实是绝对必要和非常重要的。但正如《奇迹课程》词汇解析篇中所说的,“本课程关注的是救赎,而非遣词造句的准确性”,所以如果太过强调语言和逻辑上的准确性时,课程的理念和读者的亲切和深入的程度就被淡化了。就像“太阳从东边升起”的说法肯定没有“地球围绕太阳转”准确(当然从广义相对论的角度而言所谓转动的说法也是无稽之谈),但生活中不这么说反而更麻烦。因此,肯尼斯的讲课和文章比较骨感,没有和生活结合的血肉感(有人形容说“榨不出一点油水”),基调有些冷,更偏重对理论的逻辑阐述。当然这样对理解课程的理念肯定是有帮助的,但这也挡掉很多不是太头脑的人,甚至在某种程度上这种强调理论的倾向也会是种障碍。但无论如何,肯尼斯的文章无疑是我们深入理解《奇迹课程》理论的重要阶梯,其思路的宏观连贯和精密准确,将《奇迹课程》的理论抽丝剥茧地阐述出来,很难相信未来能有出其右者。



当然要达到宽恕的效果则还是要多看《奇迹课程》优美动人、具有多重象征和动机阐述的原文。因原文的写作是为了最大限度地转变我们的思想体系,所以对它真正的投入你会发现完全超越了所有我们后来的人为解说。比如虽然《奇迹课程》的理论毫不含糊地指出上帝对我们自我的妄作一无所知,但书中还是有很多把上帝拟人化的描述,说我们是在祂的看护和照顾和爱中,基督的手轻轻地拍着我们的肩膀。



罗伯特•佩里 (Robert Perry)及其一些和罗伯特所见接近的奇迹教师所在的“救赎圈”(Circle of Atonement)是《奇迹课程》教学的另一重要流派。这个流派的主要特点是:



一, 更以原文为依托,强调原汁原味地去理解耶稣的教导是什么,而非以自己理解的理论去重新审视《奇迹课程》讲的是什么。这种态度对保持原著和读者的亲切性肯定有较大的帮助,但如果没有从终极层面去把握《奇迹课程》的核心——真假的区别性(如肯尼斯所为),也就稀释了《奇迹课程》这壶陈酒。肯尼斯和罗伯特就好像是日心说和地心说的两极,日心说肯定在描绘上要比地心说准确深刻,但过份强调日心说会使得理解显得繁复,和现实有些脱离;而过份强调地心说则会失去很多深刻的见地,而无法施展宽恕无为的无形之招。还好耶稣的原文是不拘泥于这些理论的,它的重点是在救赎上,他以实用和导向体验为其最终的考量,毕竟用语言来描述不可说的真相,描述得再好,终究也只是种近似。

二, 强调去行、做(Do)奇迹,而非只是“不假评判地观看”。因为在《奇迹课程》原稿中,有不少要求做的文字(这些都在后面的编辑中被删除了),因而“奇迹课程”的“不做(Undo)”其实完全是在心态层面而非在行为层面,所以其实刻意地去片面强调无需任何作为,其实也是一种执着。因为人只要还在身体中(虽然人的真实本性从来就没有投入到身体中),就不可能不做。所以罗伯特的教导可以看做是对肯的说教的一种补充和丰富。事实上去做什么,并不会影响我们如何去看,“做”只是“看”的自然延伸和结果。



三,强调《奇迹课程》并非是一门自修(Self study)的课程,他的主要依据是《教师指南》部分有对《奇迹课程》学习和推广的具体论述。而《奇迹课程》全文也从来没有提到它自己是门“自修”的课程。按照罗伯特的看法,最合适的教学方式是如《教师指南》所描绘的,在一个学员有意学习时,他会因为《奇迹课程》的传播缘分而结识一位适合他的老师,而几年之后待他也进入奇迹的法门之后也开始成为这样一位老师。因而其所在的救赎圈试图建立一个奇迹学习的大系统,在其中能让书中的方式真实地在现实层面展开。



四,救赎圈的老师更鼓励学员阅读比尔所编辑的《原版奇迹课程》和未经编辑的《奇迹课程》原稿,虽然为了便于教学,他们还是采用经过海伦和肯尼斯编辑的通用版本作为教学用。



葛瑞•雷纳(Gary Renard)



因为《奇迹课程》的深涩难懂,所以问世三十多年来,虽然有有不少非常具有推广力的作家,如玛丽安•威廉逊(Marianne Williamson)和吉拉德•G•简颇斯基(Gerald G. Jampolsky)和理论非常纯正有深度的教师(如肯尼斯•霍布尼克和罗伯特•佩里),但他们的教导不是过于简单而没有抓住要领,要不就过于理论化而繁复,所以《奇迹课程》对广大灵修爱好者而言终是一个犹抱琵琶半遮面的神秘女郎,知其曼妙却未曾识其真面目。



在这种背景下,耶稣的两个昔日门徒便化身为两个高灵,来到了葛瑞的面前,向他介绍《奇迹课程》的精髓。历经十七次会面九年时间,葛瑞终于把对话记录整理成一本名为《告别娑婆》“The Disappearance of the Universe”的书。这过程究竟真假与否并不重要,重要的是其内涵的极具说服力。整书行文幽默睿智,将极其深刻的非二元的智慧用形象调侃的语言表达出来,道出了《奇迹课程》真正的主旨,也更确定了耶稣就是它的作者。



它的出现就像雨后甘霖,极大地满足了广大奇迹学员渴望了解《奇迹课程》究竟要说什么的需求。葛瑞那种亲切热情、朴实中肯的风格一扫先前肯尼斯将《奇迹课程》理论讲得冷冰冰的传统,像一股暖流一下子涌入奇迹学员渴望的心田。如果说《奇迹课程》是部交响乐的话,《告别娑婆》就像是一部室内乐(的确白莎、阿顿和葛瑞就像是三重奏,而先前其他大众化老师就像是轻音乐),把宽恕的主题用各种方式生动地呈现出来了。就像室内乐的多重奏虽然就体制而言没有交响乐那般庞大复杂,但重要的主题动机都能够深入而不像轻音乐那样浅化。因此它引起的反响是巨大的,有人把它认为是一百年来最伟大的灵性作品,更有很多研读《奇迹课程》多年而不得其要领的学员经由它再次捧起了那本蓝色砖头。葛瑞的最大的传播特色还在于他现身说法地分享自己宽恕的真实经验,而非只是理论的灌输,他以他和兄弟一起的平等心,而非高高再上的特殊性。随着葛瑞的继续写作(以后又出了《断轮回》等)和在各地举办工作坊,他的推广《奇迹课程》的影响还将继续扩大。比起以上两位奇迹教师,葛瑞的风格是全方位的,适合各阶段的奇迹学员。



最后,值得一提的是尽管“尽心教会”打赢了和心灵平安基金会的官司,但并不代表它所走的《奇迹课程》的教学路线就是正确的。因为其教主(号称奇迹大师 Master Teacher)明显曲解和利用了《奇迹课程》的教导,而成立了一个在奇迹圈子中公认为幼稚可笑的教会,并居然还能糊弄不少初入此道的人。这只能显示圣灵还是会善用所有的人,在为广大奇迹学员谋得福利的同时,也让他们也明确看到什么是修习《奇迹课程》的反面教材。



总之,相较而言,肯尼斯•霍布尼克和罗伯特•佩里是《奇迹课程》法门这个梯子两个阶段的老师。肯尼斯更适合具有高根器的高级学员,属于在梯子的高级阶段的指引,而罗伯特更适合广大入门者。因此,不能简单地否定其中的一种。而葛瑞则是横空出世的奇迹推广大师,它适合人群更广。当然,对《奇迹课程》深入后,每个学员都可能担当起奇迹教师(上帝之师)的角色,以他的能力和愿心以及所成长的阶段而吸引有缘的学员;每个人都有自己的特殊性,也都可以将自己的特殊性转变为他的特殊职责。重点是看他是否将学员带入真正的《奇迹课程》的学习,以及对其所引发经验的体验,从而走上化解自我的道路。



八、局限和推广



任何一个灵修法门都有其局限之处,《奇迹课程》也不例外。对中国的学员而言,它以基督教的语汇系统为框架,首先就给大多数没有基督教背景的人设置了一个文化和心理的门槛。其次,它的写法还是偏向针对知识分子的,而且在行文逻辑上也是非常公认地难懂,多用代名词(因作者默认你是在非常投入、认真的状态进行阅读,当然也肯定在你的潜意识做功)。这对那些不是偏重缜密思考的人来说有一定的接收难度。最主要的是它在真理上毫不妥协,对非真之物的不存在性坚持到底,对自我也毫不姑息迁就,把自我的种种根本维生手段揭露得淋漓尽致,难免会引起一般人的畏惧。



在《奇迹课程》出版后,有很多根据它的灵感而创作的著作、法门,也有不少对它的简写而试图推广的努力,虽然也有很多成功的尝试,比如恰克(Chuck Spezzano)的知见心理学(Psychology of Vision),保罗·费里尼(Paul Ferrini)的《宽恕十二招》等,但要保留《奇迹课程》原有的疗愈效果,要想取消目前《奇迹课程》所沿用的基督教三位一体的思想体系,放弃上帝(God)的概念,以及它所提供的对自我的详细深刻的描述,还是不太可能的。



从根本上说,它的纯粹非二元的不妥协性既是它的最大特点,也是它受到排斥和非议的最主要因素。这个世界的大多数人都肯定还没有准备好接受这样的教导。就像释迦摩尼所讲述的《金刚经》,即便这么多人助印推广,但真能理解其意的人还是凤毛麟角。所以《奇迹课程》在目前肯定是小众的,要得到社会的公认还需要相当的时日。



但这并不是说只有灵性觉悟到了很高阶段层次才可以修宽恕之法。《奇迹课程》这本书的写就就是一个多维多层次的艺术品。对中下根器的人经由其带领,也能发掘其善根,开发其智慧,从而对其纯粹非二元的境界有所洞见。佛经是通过对各种根器的人分门别类,尝试用各种方便善巧,而《奇迹课程》是通过一个可以细化到各种境遇的宽恕模型,它在方法论上这和中国传统的易经以阴阳就能道天下有相像之处,因而善加引导,其推广潜力不容小觑。



好在随着国内国学热的兴起,对儒道佛等传统文化信仰的研究也越来越兴盛,而孔子自己阐述其教导的核心竟然是一个宽恕的“恕”字,而《老子》竟然也有和《奇迹课程》类似的非二元的形而上架构的描述(道法自然)。所以如果将《奇迹课程》在保持其独立和完整的同时,纵深地和中国传统文化作很好的结合,融入中国人的血液,完全有可能有较大的推广。



《奇迹课程》的英文本自1976年发行以来发行了二百万本以上(据心灵平安基金会主席朱迪透露),也已经有了十九个语言的译本(还有八种还在翻译过程中),甚至主流的媒体也经常对此报道(比如欧普拉Oprah 的脱口秀节目)。因此客观地讲,它在当今世界是有一定的影响力的。



《奇迹课程》中文本第一版是在1999年出版的。最早传入中国大陆是在2002年上海,在心灵成长网(www.xlcz.com)所举办的第一届心灵成长研讨会上,美国心灵平安基金会委派翻译《奇迹课程》的若水女士首次介绍了这个独特的灵修法门,随后若水老师相继在全国各地开设研习会而使《奇迹课程》逐渐地为越来越多的大陆心灵探索者所了解。在2009年,大陆自身的奇迹团队也开始举办《奇迹课程》工作坊,并且着手重新翻译符合大陆当前学术惯例的《奇迹课程》译本。



耶稣之所以在两千年后亲自来向我们传授一本书,而非通过人来树立权威,除了通过此书颠覆世间的思维方式外,也要颠覆世俗的论资排辈、有人为传承的教学的观念。甚至他选择的第一个接受和传递者海伦本人至死都还没有接受此书的观念。教师指南中甚至还直指:教,首先是为了学。它有点像加入了联网,每一个电脑都是终端,也都是互联网的中心,平等地接受圣灵的教导。联得最早的未必就是一定对奇迹体验最深的,其修奇迹的方法也未必就是最好的。未来很多新学一定会超出前辈,就像葛瑞横空出世,深入浅出的风范开一代先河。最大的权威不是像以往的基督教会的操控,人为地给大众接触真理添加中转途径和障碍,而是通过自身自我的化解而在传递过程中让学员尽早地直接从《奇迹课程》中找到自己的力量。



总之,《奇迹课程》的传播最终靠的是对《奇迹课程》真心喜爱并以之为修行法门的人,因符合奇迹精神的扩展一定是先在自己身上活现出来而后自然延伸的,它不是一种外在的刻意作为。它就像在遥远大海中的灯塔,耐心地等待着准备好回归自己永恒的家乡的游子;又像我们每个人自己内在的声音,当你有足够大的愿心去聆听时就会听到。而人类如果在这苦海中还有脱离的可能,那《奇迹课程》所阐明的宽恕法门必定是最终唯一的救赎道路。



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延伸阅读:



l A Course In Miracles (Foundation For Inner Peace );《奇迹课程》、《奇迹课程补编》(心灵平安基金会)

l 葛瑞:《告别娑婆》、《断轮回》(台湾,奇迹资讯中心出版)

l 若水:《创造心灵的奇迹》、《创造奇迹的课程》、《生命的另类对话》、《从佛陀到耶稣》(台湾,奇迹资讯中心出版)

l 保罗·费里尼《宽恕就是爱》

l 奇迹课程网:http://www.acim.cn (大陆奇迹学员的独立网站)

l Kenneth Wapnick : Glossary-Index for A Course in Miracles

l Kenneth and Gloria Wapnick : The Most Commonly asked Questions about A Course in Miracles

l Wikipedia:http://en.wikipedia.org/wiki/A_Course_in_Miracles

l 心灵平安基金会:http://www.acim.org

l 心灵平安基金会奇迹课程中文部:http://www.acimtaiwan.info

l 宽恕心理网:http://www.ksxl.org

l 奇迹课程基金会:http://www.facim.org

l 救赎圈:http://www.circleofa.org

l 葛瑞的官网:http://www.garyrenard.com

l 大卫的网站:http://hi.baidu.com/sinlessdream/

l 原版奇迹课程(Urtext,奇迹课程原稿,东山雅叙译):http://hi.baidu.com/naravine

l 心灵成长网每日奇迹心得:http://www.xlcz.com






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