中国身心灵门户网站,最早的身心灵网站。

如何关怀临命终的人——空海法师开示

作者:空海法师 时间:2011-5-22 17:09:13 点击:13937

学佛释疑(六)

 

空海法师 开示 (学生润笔)

 

 

A.如何关怀临命终的人

B.临命终时发生什么事情?

C.如何解除临命终时的恐惧?

D.临终助念能否帮助当事人安详往生?

 E.生命的蜕变有因果吗?

F.如何帮助一个很少修善法的临终之人?

G.只有临命终的一刹那才是最重要的吗?

 

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ

 

A.如何关怀临命终的人

 

 

学生问:如何帮助、关怀临命终的人?(2010.3马来西亚2)

师父回答:这是谈到有关临终关怀的事情,这个是很实际的,因为一般人常会遇到这样的情况。临命终的人,除非他修行很好,不然一般人都会有很多的忧悲恼苦,会有很多的痛苦、很多的不舍、很多的恐慌,在这时候更需要我们用爱心来回馈他。面对临命终的人,我们要真诚、真心地来爱护他、关怀他。

    陪伴他的人不要不舍,因为他的因缘现在来到这样的情况,就好像说他即将要到另外一个星球,要到其他地方,那我们用爱心、用宁静的心来陪伴他、来送他,但不要有任何的不舍。如果你不舍的话,会让他加强内心的拉扯。但也不是说我们来这里帮你念佛念这么久了,你怎么还不断气?不能这样啊。

    我们有学员他们以前的经验就是这样,去帮人家助念,因为家属跟他们通知说他们的家人快断气了,赶快来帮他念佛。结果他们去帮他念了好几个小时,有的心里就想:奇怪,你怎么这么久还不断气?像这样的话,我们就是没有真正的慈悲之心。

    我们要来跟他结善缘,用爱心、用耐心来陪伴他,越是临命终的人他越恐慌,因为他要面对一个未知的世界,面对一个他很陌生的世界,所以他会有很多的恐慌,加上如果他没有很多的正知正见的话,他就会有很多的不舍、很多的抓取。所以这时候,我们可以设法帮助他,让他安心、放下,并且祝福他越来越好,然后用爱心、用宁静的心、慈悲的心来陪伴他,我们自己散发出祥和的磁场、慈悲的念波来回馈他,这是给他最好的礼物。

    如果情况可以,我们也可以播放很柔和的佛号或是很柔和的音乐,但不要播放那个很哀伤的音乐或是很哀伤的那个佛号。常常听到很多人帮人家助念都播放那个很低沉、很哀伤的那个佛号,这个不太好,因为你把它认为这是一件很恐怖、很不好的事情,对当事人来讲,反而增加他内心的哀伤、增加他内心的凄凉。

    事实上,本来生命没有死亡,生命只有变化。严格讲、从“究竟智”上来说:生命没有死亡,只有变化。它只是一个表象的、现象的一个变化。就好像冰块溶解为水,冰块看起来是消失了,但冰块有没有真正的消失?没有啊,它只是生命用不同的方式存在而已。

    所以我跟大家分享的一点就是:生命没有死亡,只有变化、变化、变化。当你不了解这些实相的时候,你看到那个表象的变化——你说它死亡了。所以你会有很多的不舍、会有很多的忧悲恼苦。我们有播放过一个纪录片,叫做《金蝉脱壳》,是我们自己拍到的一只金蝉脱壳整个蜕变的过程,让大家去了解:生命没有死亡,只有变化,而且每一个变化的阶段都是很神圣的。当然不是说因为生命在究竟意义上说没有死亡,我们就可以有想害人死的那种心,如果有那一种心,我们跟众生结恶缘,你内心就快乐不到哪里。但是如果众生他因缘呈现出来是要舍报往生的时候,这时候你不要把他当作坏事。我们陪伴他、祝福他,祝福他越来越好。你要把它当作是一件神圣的事,祝福他、陪伴他,你这样才会跟众生结善缘。这样知道吗?空海很多的讲法跟一般比较不一样。我是希望大家能够真正地用佛法里边的智慧来善待一切众生。

 

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ

B.临命终时发生什么事情?

 

 

学生问:一个人在断气之后会发生什么事情?他的业力是让他马上离开他的身体还是慢慢离开他的身体?(2010.3马来西亚16)

师父回答:大部分是慢慢离开了。大部分人认为在8个小时之内不要移动他了,我们看《永恒之法》里面它有提到是24小时,至于这方面事实上没有一个绝对的标准,一个人对生命的执著越强的话,你离开的那个时间就要越久,因为他会在那里拉扯的越久,如果一个人你对生命越不执著的话,那个时间就会越短。

    至于大体捐赠(指遗体捐赠)方面,以医学来讲,医生当然是希望要抢新鲜,所以就变成医生判断脑死之后,就赶快抢那个新鲜度。当然这也是有医学方面的一个考量。但是对当事人的大体而言,这方面我是觉得说要保留。因为有时候他还没有准备好,然后你就来解剖他的身体的话,这个方面是需要评估的。

    如果说他事前他已经同意要捐赠,然后他修行也不错,他也能够看得开、放得下,那这样的话就比较没问题。至于说在捐赠身体、尸体的时候,医生在解剖的时候他会不会有痛苦?这方面是还值得要探讨。因为一个人他断气之后离开这个肉体的时间并没有绝对的固定,跟一个人的执著与否、执著程度有关。

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ

C.如何解除临命终时的恐惧?

 

 

学生问:临命终时人难免会恐惧,就是因为他可能像那个金蝉脱壳。看似很简单——因为它就是变成一只金蝉,但是如果我们死后不知道我们去到哪一道,可能我们会去到不好的地方,可能会很恐惧吧,我们又如何解除那个不安?(2010.3马来西亚16)

师父回答:平常就要多累积善事,存善心、说好话,平常就多累积这些善因、善缘,你后面的因缘自然就会越来越好,这是很自然的因果法则。但还有一点非常重要:你对生命要信任,你要信任你的生命,你要信任法界,信任大自然。而且如果你是修净土的人,我要跟你强调信任你的生命要比信任阿弥陀佛更重要,就像说你信任你的生命要胜过信任佛陀。

    佛陀是帮助我们信任我们自己,佛陀是帮助我们信任法界,佛陀是帮助我们找寻到究竟的皈依处,那个信任里面含有你真的放开、能够放得开,而且信任你的生命,让法界、让大自然去自然的演化、蜕变。

    一般人常常是自我防卫,怀疑别人,不信任别人,那一种不信任就会让“自我”一直在抓取着。你越不信任,你的生命就会越苦。所以要信任自己的生命、信任法界、信任大自然。但是讲两个字“信任”很容易啊,你要真正做到不容易,这个就是要修、要学。

    《圣经》里面有一句话,我觉得非常好,提出来跟大家分享:“一切的境界都有上帝的美意。”仔细听:“一切的境界都有上帝的美意”。这一句话要好好去体会。

 

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ


D.临终助念能否帮助当事人安详往生?


 

学生问:助念能不能帮他安详往生?(2010.3马来西亚16)

师父回答:如果他觉得很吵,他就会跟你们讲很吵啊。事实上最重要的就是我们要给当事者一个祥和、安定、慈悲的气氛磁场,这才是目的。一个祥和、安定、慈悲、友善的磁场,让他能够安心。就好像说一个人溺水或遇到一些灾难,当他心情比较慌乱的时候,有人散发出慈悲、友善的气氛、让他感受到:有人关心我,有人陪伴我,然后让他觉得不孤单,让他可以比较安心,这时侯他就渐渐能够放下。所以我们需要营造那样一种气氛,至于你用什么方法不重要。如果你觉得透过念佛能够塑造这样的气氛,那你就透过念佛。但事实上过程是越简单、越单纯、越安详、宁静越好。

    还有一点我想也跟大家分享一下,面对于死亡,我个人感觉,天主教、基督教他们对这方面的处理比佛教徒要乐观。他们在做弥撒的时候常常在唱诗,所以他们在做弥撒的前后过程很少掉眼泪,很少哭泣,只是祝福。因为他们觉得人往生之后就是回归主怀,回归你生命来的地方,回归到更好的地方,所以他们是一种祝福。

    佛教演变得太复杂,有时候希望这个佛来接,有时候希望那个菩萨来接,这样心不定的话,当事人他自己也慌乱啊。而且很重要的一点是我们对于死亡这一件事情,看待的心态很重要,你如果把它认为是坏事,那你的心态本身就会引起旁边人的恐慌;如果你觉得它是很庄严的一件事情。如果是我们诅咒他、我们害他,我们的良心会不安,我们一定会痛苦;如果不是,那么,面对他这样的因缘,我们就祝福他,没有所谓的不好。

    就是因为你把它丑化,认为那是很不好的事情,很悲哀的事情,还在那里啼啼哭哭,这个都只会增加当事人的烦乱。世俗所谓的死亡,事实上那是生命它来到一个阶段要进行蜕变,只要不是你害他,我们就祝福他,陪伴他,送他一程,跟众生结善缘。

    所以我们帮人家助念的时候,播出来那个佛号如果是很低沉、很哀伤的那一种,我觉得这是不好的,里面没有生命的能量,一直很消沉。你这样的话,你会越念你的生命……很多人念佛仿佛就是在准备死亡。

    修行是要把生命的意义活出来啊!不是在准备死亡。生命只有生生不息,不会死亡。如果你认知错误的话,你随时都要在准备死亡,那你的生命怎么活过来?你的生命意义在哪里?不是这样的。所以我们如果要帮人家临终助念的话,要用轻柔、轻松,用一种祝福的心去助念。当然我们也不应该这样想:希望你赶快死亡,既然是这么好的事你赶快死吧,不是这样啊!他有他的因缘,我们就是默默祝福他,陪伴他,关怀他,给他温暖,给他爱心,让他很安详、很温馨的进行蜕变,这是我们可以给出的最大的礼物。

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ


                             E.生命的蜕变有因果吗?

 


 

学生问:蜕变有因果吗?(2010.3马来西亚16) 

师父回答:蜕变的情况是这样,你现在如果播种恶因的话,那个法则后面就是更多的恶果啊,如果你现在一直在制造很多的坏事,然后再伤害别人,设计陷害别人,嗔恨别人、嫉妒别人,那你后面的蜕变当然就是往痛苦的方面在发展,一样会蜕变,会有因果,这样知道吗?

    你现在的心灵品质净化到什么样的情况,然后你往生的时候会跟你的心灵品质这样的天界相感应。所以你要往生哪一界,我跟大家讲,不是用求来的,而是你做出来的。因为你做出来,才展现出你真正的心灵品质,这样知道吗?就好像说我希望没多久之后能够成为很富有的人,不是一直在那里求就可以的,而是实际脚踏实地的去做,默默地耕耘,去做,真正赚到钱,这才是我们真正的富有,而不是用求的。你想五谷丰收,不是用“求”来的,不是说:我有这么一大片的土地,好,只要我现在学佛了,那我天天在那里诵经啊、天天在那里拜佛,念佛号,然后这样我求求,那这样就会丰收,不是啦。

    学佛之后要有正确的观念,种善因,那个都要实际去做,我希望得到丰收,好,我现在就脚踏实地的去耕耘、去播种,实际的去做,做出来的那才会是真正的丰收。包括说你的心灵品质也是一样。你要往生什么界,同样的,你心灵真的净化、真的成长,自然的就会往生到跟你心灵品质相应的界去。

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ

 

F.如何帮助一个很少修善法的临终之人?


 

学生问:有些人犯了法,一直都没有学会提升心灵品质,一生就是在混,临终的时候可以回馈给他善法吗?(2010.3马来西亚16)

师父回答:可以。就好像说一个人他常常在黑社会里面混,那当有一天他犯法了,他进入到监狱了,面对这样的人,如果有因缘,我们一样可以回馈给他善法、善心、善念,我们可以启发他,只要有因缘,我们一样可以协助他、启发他,让他能够浪子回头,在他的意识里面播下一些善心、善念的种子,那他有可能也在因缘成熟的时候就会改变。所以随时都可以跟众生结善缘。

 

 

学佛释疑(六)鈥斺斂蘸7ㄊ

 

G.只有临命终的一刹那才是最重要的吗?



 

学生问:曾听说一个人临命终的那一刹那最好不要起嗔恨心,假设他生前是很善良的,但是只是在这一刹那起了嗔恨心会如何?(2010.3马来西亚16)

师父答:对,多结善缘嘛。我跟你讲,这就是修行,平常就要做啦,平常就要修。再来,很重要的临命终的,你能不能去让他不起嗔恨心,这个不是你当下那个时候能够决定啊,而且临命终那一刹那,他真的要生气的时候你也没办法叫他不生气啊。

学生问:我是要了解他会不会去饿鬼道、畜生道?

师父回答:如果他起嗔、起不好的那些心念,就会跟不好的这一种频道相应。不一定,还是会有变化,因为他在去的途中临时心态又改变了也有可能,这个没有固定、没有绝对的,而且人进入灵界之后,那是一个心态、心念的世界啊,你心念不好你就往不好的方面去发展,你心态好就往上。

学员:那么,临死的一刹那最重要了?

师父答:我跟你讲,真正最重要的是现在这一刹那。 (认为临死一刹那最重要)这是绝对错误的观念。所以很多人因为被灌输一些观念,变成生命活着的时候,就觉得说那临命终的一刹那最重要,所以活着的时候,健康的、四肢都好好的,然后就在那里准备死亡,就是因为她很担心那一刹那他没有掌握好,真的,这个是不正确的观念。

    生命要能够放开,因为真正的生命是在当下的每一个刹那,每一个现在!你现在点点滴滴都是善心、善念、越来越好,当然,临命终的那一刹那,也都是好的因缘啊,那是自然的水到渠成到那里。所以记得:生命不是在准备死亡那一刻,生命是现在、当下、每一刹那,我们怎么样过的很踏实、很扎实,把生命的意义活出来。有没有正知、正见的观念很重要。

<"articalList borderc"> 我的更多文章:






  【申明】本站许多资源来自网上,供广大同好欣赏学习,并不代表本站观点,版权归原作者所有,如果侵犯到您的权利,敬请告知。
  • 求道网-身心灵-心灵成长(www.qiudao.net) ©2004-2018
  • 本站版权所有 All Rights Reserved. 创办人:方志明 京ICP备13008367号