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    「活在世间,但不属于它」——活出奇蹟課程的精神

    作者:网友上传 时间:2011-6-17 21:06:16 点击:5784

    你怎麼還在吃藥、還在看醫生?你只要改變你的心念就好。

    你為什麼還在為死者哀悼?你難道忘了死亡不是真的嗎?

    為什麼你還躺在病床上呢?你應該讀讀第一百三十六課(「生病乃是抵制真相的防衛措施」)。

    你怎麼可以去法院提告?這樣做只會強化小我的對立思想體系。

    你為何還需要看菜單?課程說,你應該去問聖靈你該做什麼,包括你該吃什麼。

    別告訴我你還在買保險!去讀第一百五十三和一百九十四課(「不設防就是我的保障」、「我把未來交到上主的手中」)。

    別問我下週要做什麼。去讀一下第一百三十五課!(所謂「療癒的心靈不做計劃」)

    你的車為何還要上鎖?讀讀第一百八十一課吧!(「我信賴我的兄弟,他們與我是同一生命」)

    若想活出奇蹟课程的教诲,最大的挑战是,它要我们继续活在人间,继续作凡人该作的事情,心态却截然不同了。譬如我是一个领导,职责与相同职位的人一样,我就好好去做我该做的事。不同之处在于,我心中有一个部分不会因为员工表现不佳而失去平安。我还是做着老闆该做的事,但如果我处于正念中,工作时我会保持着这样的觉知:我的工作场所是我的课堂,我遵守这裡的规则与常规,同时明白它们无关紧要。要做到这一点非常难,它牵涉到「活在世间,但不属于它」,课程多处以不同形式,表达了与这个圣经名句相同的意思(T-7.XI.1:3; T-26.VII.4:5)。千百年来,修行人更倾向于走出尘世,一心唯永恆真理是瞻。这也是一条灵修之路,但奇蹟之路并非如此。

    奇蹟课程几乎总是要求学员们留在世间和自己的角色中(无论是父母、老师、领导还是别的什麽),因为是我们自己选择了这些角色。它们成了我们学习宽恕的课堂。我们尽这些角色的本分时,学习看出,在实相中它们无关紧要。这样,无论这个角色要求我们做什麽,我们仍旧平安。可以高门大嗓,而仍保有平安。我可以解雇一个人,还是保有平安。我可以不炒某人鱿鱼,照样保有平安。所有这些外缘都无法撼动我们的平安。
    怎样才知道自己没有走偏,是靠那种心安理得的体验。这一体验会随着我们学习不再把任何人(不论是自己或他人)视为受害者的课程而逐步加深。再举一个例子,假设我经营着一间大厨房,要在某个钟点供应很多人用餐。但有些厨师却消极怠工。结果,六点半要上的饭菜,六点二十了还没准备好,而且,再过二十分钟还是没戏。这时候,如果我坐在那儿焦虑不安地想着:「完了,完了,这些人不能按时吃饭了」,我就被困住了。我的意思其实是:那些用餐者是受害者,而消极怠工的厨师则是迫害者。那样的话,不管我做什麽,都是错的。

    但如果我确信,我的学习目标是看出没有人是受害者;人们会犯错,但没有人是受害者,也不存在迫害者。只要我真心想学,它就会时刻把我拉回问题的核心和自己的主要目标。因此,当我为那些不能按时吃饭的顾客而烦恼时,我会告诉自己:「我掉进陷阱了——把错误当真了。我觉得有人受了伤害,别的人伤害了他们,他们有罪,理应承受我的愤怒。」接着,我退让下来,告诉自己:「我选错了老师,因为只有小我才会定罪」。要做到这一点,同时又不否定我采取的行动,需要很多的练习才行。

    我们要小心,不要通过「灵修」而力求完美。我们的学习目标是为了更加平安,更多地感受到上主之爱的临在。我们要把每一个境遇看作学习真宽恕的工具,这也是「设定目标」(T-17.VI)一节的主题。此一节的「目标」是教我们认清世界并不是受害者和迫害者的聚居之地。你最需要学的就是认出任何令自己烦恼的事情都与「迫害(牺牲)情结」有关;我你不是把自己就是把别人当成受害者。真正有助于我的宽恕旅程的,即是明白「我能一边正常地在人间运作,一边却能以另一种眼光看待每个事件」

    我以前说过,问题不是那个小小的,疯狂的分裂之念,而是我把它当真了。那些不能按时吃到饭的顾客不是问题。是我把事情看得太严重了。我判它为罪,再次演出一连串)小我的受害剧情。只要我改变对这一剧情的看法,才可能培养出「另一种眼光」

    因此,首先至少要搞清楚还有另一种看待那种境遇的方法,并弄明白到底应该怎麽看。活出奇蹟课程的另一条路显然需要大量的练习。其中有一点很重要,就是不要放弃世俗眼中我们的角色所应负的责任。我们可以尽职尽责、心怀善念地做好那个角色。同时明白,相同的角色现在有了不同的目的,这是奇蹟课程的与众不同之处。久而久之,面对很多情况,我们的行动会更有效率,成效也会更好,因为我们更平静了,干扰、焦虑、紧张、急躁以及苛求别人的欲望都少了。



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