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西多纳释放法简介(莱斯特释放法)

作者:不详 时间:2011-7-20 10:32:56 点击:17662

西多纳释放法简介





(Azure 编着)


目 录
责任声明 3
前 言 4
一、释放的四种方式 6
直接释放(Deciding to Drop It) 6
潜入核心(Diving into the Core of the Emotion) 6
双面释放(Holistic Releasing) 7
容许浮现(Welcoming or Allowing the Emotion) 7
二、基本释放步骤与提示句 8
三、情绪地图 10
死心 10
殇恸 12
恐惧 13
贪婪 14
愤恨 14
自慢 16
向阳 17
顺受 18
安宁 19
四、疑问的释放 21
特殊的手法 21
释放流程 22
五、释放抗拒 23
释放抗拒 23
释放想要 24
六、结构性释放 25
释放想要控制 25
释放想要认可 26
释放想要安全 26
七、释放自我感 27
八、黄金六步骤 28



责任声明


本文作者并非受过专业医疗训练或领有任何医事执照之人,编译本篇文章之目的仅在对这门技术做一概略介绍而已,并无鼓励用以取代正式医疗之意。读者在阅读本文时应本于成熟的心智予以审慎分析,并对因此而衍生的各种决定与行为负起百分之百的责任,本文作者并不承诺负担任何连带责任。

前 言

西多纳释放法(Sedona Method)是美国近代的一位名叫莱斯特利文森(Lester Levenson)的觉者在70年代所建立起来用以指导大众如何释放内在心愫的方法。目的在将他所发现的释放要领编辑成有系统的步骤以方便大众学习使用。并以他觉醒后所定居的城市—亚利桑那州的西多纳市(Arizona, Sedona)的名称加以命名。


这个释放法目前是由莱斯特的一位叫做海尔多斯金(Hale Dwoskin)的学生在继续推广的,莱斯特在生前便已经将这个释放法的整个版权转移给海尔,并嘱咐他继续推广流传。目前他的工作机构仍是设在西多纳市的西多纳研习协会(Sedona Training Associates)。


这个释放法的命题是,每一个人的本质都是快乐、全知、全能而的无限存在(being),只因为现有心识中所积累的习惯、定见、情结、望想…等心愫的扰攘不休,所以才察觉不到。相反地,如果将这些积累的负担清理干净,存在的本质就会自然的被披露出来,同时在进步的过程中,也会因为负担的解除而越来变得越轻松、越来变得越快乐。

它的主要逻辑是,每一个人对情绪所能对应的方式,除了压抑和爆发(或被淹没)以外,天生的就都还有加以释放的能力,但因长期社会性的影响而逐渐遗忘,然而只要透过有意识的察觉,这个能力就都能立刻恢复的。同时因为这个方法所利用到的机制其实是〝本能〞,所以是每个人都能唤醒过来的能力,同时操作的方式相对的也是很直觉而又简易的。

因为这些心愫的外在表现方式就是情绪,包括心因性反应在内;而内在的动力来源就是自我(Ego)的内定反应。所以西多纳西释放法的释放角度,有聚焦在情绪上的和聚焦在内在动力上的两种。

以下是对这个释放法的简短介绍。

一、释放的四种方式


西多纳释放法的释放方式一共有四种:直接释放、潜入核心、双面释放和容许浮现

这四种方式所会得到的效果是一样的,但由于领会和遵循的难易不同,在这四种方式中,西多纳主要使用的是容许浮现和双面释放(比较少)两种。


直接释放(Deciding to Drop It)

所谓直接释放就是直接把情绪抛到脑后的意思,这是连动物都有的本能。但所谓的抛到脑后并不是把它压抑下去的意思,而是像听到笑话一样,大笑两声之后就烟消云散一样;也就是说妳并没打算要把它放在眼里的意思。

关于这一点,海尔每次在研讨会里都喜欢用「铅笔」的实验来说明其中的关键所在:

现在请拿出一个小的对象,例如铅笔,然后把它放在手上。在这个实验中我们将铅笔比喻为自己的情绪,将手比喻成自己的意识。现在用手抓住铅笔,然后开始握紧,真的用力握紧。是不是觉得很不舒服?如果继续抓着铅笔不放,那还会更不舒服。

好,现在请打开手,然后让铅笔在手掌上滚动,我们都知道铅笔并没有黏在手上对吗?所以它刚刚一直在我们手中的原因,是因为我们自己抓着它不放。同样的,我们和情绪间的关系就像手掌和铅笔间的关系一样。在生活中当我们察觉到了自己有不良的感觉或情绪时,就会以为情绪和感觉给自己带来麻烦,下意识地就会抓着它们不放。

另外,我们多数人都会下意识地将自己和情绪混为一体,也就是没客观地看待它们,这就和妳刚刚抓着笔不放一段时间后,就会感觉铅笔和手掌是一体的道理是一样的,而在我们有不良情绪时,也同样的会认为自己是被情绪所缠住。

现在请打开手。然后呢?笔就会自动掉下来!这是不是很容易?这就是西多纳释放法中的〝直接释放!〞,只要你感觉到自己有不良情绪时,都可以直接放掉它们。

事实上我们对自己的情绪随时随地都有掌控的能力,只是自己不知道而已

这话说来简单,但如果不是曾经体验过「释放」感觉的人,要直接去释放恐怕是会很不得要领的,所以在课程中主要使用的还是其它比较容易捉摸的办法。


潜入核心(Diving into the Core of the Emotion)

潜入核心的意思是,不论妳有的是什么样的情绪,或情绪的强度有多大,只要妳认真的往内心的深处看去,妳就会发其实里面根本什么情绪也没有,其实里面是空空的、平静的。因而妳就能察觉到,所谓的情绪只是海面上的三尺浪而已,其实底下依旧是一抹平静。于是在相对照之下,情绪自己就会像肥皂泡一样〝啵〞的一声就不见了。


双面释放(Holistic Releasing)

双面释放的观念是在于:我们身所处的是一个相对的世界,凡事有来就有往、有正就有反。但它却又是个一元的世界,凡事都像铜板或纸张一样,妳无法只抽出正面而不连带抽到背面的。情绪也一样,有被迫害的情绪时,在背地里它一定也会有加害的情绪的,于是西多纳就利用这种关系,在情绪抽不动时,就正、反两面来回的操作来把它给抽掉的,这就是双面释放的意思。


容许浮现(Welcoming or Allowing the Emotion)

这是西多纳里最容易遵循也最容易掌握的方法,也是西多纳里最主要的释放法。它的概念是,情绪天生就是有要自己想要找出口的天性,只要我们用注意力把它从背景意识里提到表层意识上来,并容许它的存在,它就会像开了口的气球一样,自己消失得无影无踪的。

当然了,如果妳的情绪是正在发作的当口上时,那就不用再去提了,它已经就是在表层意识上了。

二、基本释放步骤与提示句


在西多纳里是将释放分成六个步骤,是连同五个提示句一道使用的。这五个提示句是:

妳〝现在〞的感觉是什么?
妳能容许这个感觉浮现吗?
妳能够放它走吗?
妳愿意放它走吗?
什么时候?

而在操作和提问句时,可以采取第一人称的角度,也可以采用第三人称的角度,总之是以得效好的那个为准。同时,想要睁着眼做或是闭着眼做都是可以的。

以下是操作的六个步骤:

第一步:在情绪出现时(或用心回想一下妳所想释放的事件),将自己的注意力放在所浮现的这个情绪上,并问自己:

妳〝现在〞的感觉是什么?

这个感觉未必要怎么强烈才行,尤其是在刚开始学习的时候,其实经常心底什么也勾不出来的。但即使是一片空白也没关系,其实空白本身也是一种心象的,所以还是继续做下去。

不过这一步的重点是在「现在」的感觉上,情绪的释放是要从现有的感觉放起的,即使是一片空白或茫然也一样。

第二步:容许(或欢迎)这个感觉的浮现,包括随之而来的画面(或影像)、声音(或语言)、感受(或行为)。尽量容许妳现在所经验到的状况,并问自己:

妳能容许这个感觉浮现吗?

这一步是整个释放法的重点所在,一般我们的情绪会一再的被触动的原因,就是因为没有容许它自然存在的空间,以致这股能量一直滞留在我们身上找寻出口的关系。

通常我们处理情绪的方式,不外乎压抑和爆发(或被淹没)两种,其中压抑是比较容易理解,就是强迫自己把它给压下去,或干脆把眼睛往别的地方看去,假装它不存在一样。

但是爆发和容许浮现两者又有什么不同呢?其实它们之间的差别,就只在于我们有没有把自己也「投入」进去而已。或者说是有没有把持到自、它间的差别而已。我们是「自」而情绪是「它」。

简单的说就是把情绪看做是别人家养的狗狗爬到我们身上来舔来舔去一样,虽然是发生在我们身上的事,但那终究是别人家养的狗,妳并不会把牠当作是〝自己〞的狗的。

这也是之所以会建议使用第三人称来进行释放的原因。

另外,在情绪浮现时,是不需要给它贴上什么标签的,直接认知就可以了,贴标签反而是容易走神的。

第三步:问自己:

妳能够放它走吗?

所有在释放流程中所提出的提示句,其重点并不是在字面意义的本身上,而是在「提示」上。所以在回答问题时都不需经过思考或顾虑,直接看自己内心的第一反应就可以了,而且不论答案是〝能〞还是〝不能〞都不会妨碍释放的。

所以不论答案是什么都请继续下一步。

第四步:问妳自己:

妳愿意放它走吗?

一样,不论答案是什么都请继续下一步。

第五步:问自己:

什么时候放它走?

这只是在提示妳〝现在〞就可以放手了,但是其实妳任何时候都可以决定放手的。

第六步:反复进行前五步的操作,直到妳觉得那个情绪已经不再继续啃噬妳为止。


如果妳发现某个情绪特别无法释放时,相对的策略就是单纯的容许它的浮现或存在就好。其实往往经这么一摆,它自己就会无缘无故的就失踪不见的。

另外对初学者而言,如果在练习时能使用引导录音来辅助的话,效果是会比较理想的。因为一来这样子会比较省心力也比较不会走神,二来也可以知到释放时一般的大约节奏。

至于中文录音的范例,在BRSBOX上可以找到一段,大家可以过去看看:

http://www.brsbox.com/filebox/down/fc/ed006303684fa9c1c44c6f84fb9dd497


还有,经验上一但熟悉了释放的感觉之后,其实就只要容许它浮现就行了,并不需要任何其它步骤。一但它完全浮现完毕,它就会自我释放掉了,连提示句都免了,大家可以试试看。

三、情绪地图


在西多纳里有对人类的情绪做了一个归类,并在每一个类别中例举出一些相对应的情绪或心理反应,来让大家了解它的含意。方便对释放法有兴趣的人,能有所本的来释放各种的不良情绪,减少自行摸索的迷茫与痛苦。同时,也为有志灵修的人指出事情的轻重缓急,和应该行进的方向。

当然,在坊间也有其它各种的归类法,像戴维霍金斯(David R. Hawkins)的归类法就是比较常见的一种。但是每种归类法都是按照它应用的角度来做个别考虑的。像戴维的频率指数表,就是以所测得的人体散发的振动频率来做划分的。而西多纳因为所要对应的是每个人的福祉,以及跟真我(Self)之间通透的程度,所以角度上是以各种情绪在潜意识中所会造成的骚乱和遮蔽的程度来做划分的。

另外,在研读这份地图时,最好能在了解每个项目的含意和范围之后,就直接找一个相对应的事件或情绪来,跟着引导录音做一次释放练习。因为一但对这个类别有过经验之后,就会对这一类情绪的触感变得敏锐,将来一有这类情绪的苗头时,即使是在背景当中,也能立即的就察觉并知道要去叫出来释放。

在西多纳里,情绪由低到高总共分为九个类别:

死心 (Apathy)
殇恸 (Grief)
恐惧 (Fear)
贪婪 (Lust)
愤恨 (Anger)
自慢 (Pride)
果敢 (Courageousness)
顺受 (Acceptance)
安宁 (Peace)

其中前六项是鼓励释放的对象,而后三项是值得追求的目标;以下是这九个类别的各别说明。


死心

死心就是哀莫大于心死的死心,这时我们会对事情变得不抱期望,或觉得我们没办法做些什么,而且也没什么人能帮得上什么忙的。我们会觉得抑郁、沉重,但却摆脱不了。我们会以退却、示弱来避免伤害。内心可能会非常的骚乱,乃至于变得麻木、茫然或冷感。

这时的心象是最具破坏性的,内在也充满了个种角度来的冲突,我们的眼里就只能看到失败和无能为力…等。


例如:

• 厌烦
• 绝望
• 气馁
• 梦碎
• 心寒
• 切离
• 想死
• 沮丧
• 枯竭
• 失败
• 健忘
• 枉然
• 放弃
• 无望
• 懒惰
• 僵化
• 输家
• 麻木
• 无能
• 辞职
• 无情
• 无用
• 模糊
• 浪费
• 太累了
• 没重点
• 让它等
• 我不行
• 我不在乎
• 我不算数
• 没价值感
• 无幽默感
• 漠不关心
• 不知所措
• 心不在焉
• 优柔寡断
• 避人耳目
• 为时已晚
• 丧失斗志
• 不修边幅
• 干嘛要试?
• 反正赢不了
• 没什么差别
• 做事没条理
• 觉得天数已尽
• 这又有什么用?
• 只能看到负面的事


殇恸

这里殇恸的意思除了我们通常所说的殇恸外,还包括愧疚、后悔等让自己人格缩小的类伤害情绪在内。主要的特征是我们觉得自己很受伤,但仍可能会去寻求它人的帮助或宽慰等。

我们的心象是我们的痛苦和损失,并经常会迷失在里头。我们满脑子想的都是:我们受伤得多严重、损失的多惨痛…等。


例如:

•忧郁
•失望
•尴尬
•内疚
•心碎
•苦恼
•无助
•晕厥
•怀旧
•后悔
•悔恨
•悲情
•伤心
•煎熬
•弱势
•被排挤
•被忽视
•被遗忘
•被忽略
•被遗弃
•被侵犯
•被指控
•被羞辱
•被背叛
•被欺骗
•痛苦的
•不快乐
•没人爱
•没人要
•受伤的
•只要是
•心烦意乱
•可怜的我
•泪流满面
•这不公平
•没有人关心
•为什么是我?


恐惧

恐惧就是安全没有保障的感觉,从严重的颤栗到轻微的不安都算在内。觉受上的起伏变化通常会比较迅速,落差也可能比较大。

心象里装的都是毁灭性的想法,像我们会受到什么样的伤害、我们会失去些什么,以及如何保卫自己之类的想法。


例如:

•焦虑
•害臊
•担心
•惊吓
•多疑
•懦弱
•多疑
•辩白
•紧张
•害怕
•胆怯
•托辞
•不安
•弱势
•犹豫
•逃避
•怯场
•烦恼
•压抑
•恶心
•恐慌
•瘫软
•偏执
•舌燥
•颤栗
•神经质
•不安全
•好批评
•不信任
•威胁感
•被困住
•不确定感
•小心翼翼
•手心冒汗
•歇斯底里


贪婪

贪婪基本上就是〝要〞的意思,差别的是贪婪还带有一点不应该的味道在内,而且是不论得到多少也不会满足的,包括无形的控制欲和权力欲在内。

心象是〝总是不够〞以及积极的〝设法撷取〞,当然眼睛所盯住的都是些让自己感觉美好的事物。


例如:


•渴求
•苛求
•驱策
•嫉妒
•饕餮
•囤积
•饥渴
•我想
•风流
•吝啬
•鲁莽
•自利
•蛮横
•把持
•不够
•迷恋
•掠夺
•必须有
•等不及
•爱出风头


愤恨

愤恨是从仇视、暴怒一直到恶意、不高兴都包括在内的。

主要的心象是怎样去破坏性的对付别人,或是怎样去扳回来,或是怎样让他付出代价。

(为什么我容易有这个情绪,是因为福报太低,福德不够,功德不够,菩提心还没有到位,小我私念妄见妄念蒙蔽,不清明,没有觉知。真我在帮助没有区隔的这朵浪花。她感觉到区隔,感觉缺少,有斗争的习性。需要给他安全的,温暖的,感知爱和感恩的情绪来滋养他。滋养他的办法就是功德。)
例如:

•损人
•激进
•谋害
•好辩
•无礼
•好斗
•恼人
•激动
•叛逆
•萦绕
•愤慨
•讥讽
•抗拒
•蔑视
•反感
•苛求
•粗野
•破坏
•残忍
•恶心
•激怒
•火爆
•讨厌
•挫折
•怀恨
•怒斥
•严厉
•恶劣
•焦燥
•仇恨
•顽固
•敌意
•邪恶
•暴力
•嫉妒
•缺德
•疯狂
•任性
•吝啬
•不高兴
•不耐烦
•生闷气
•不留情
•不道德
•坚持己见
•有仇必报

另外,这个情绪是把两面刃,除了杀伤力大以外,往往在达不到目的的时后,就会转变成自残的情绪(灰蚕地口怕滴)。


自慢

自慢,在原文中使用的是骄傲(pride)这个字眼,但它实际上所指的并不是骄傲或荣誉的意思,而是自我(ego)想要膨胀、想要变得可以去傲慢的意思。

主要的心象是想要让自己觉得很优越或很有价值,也包括沉缅于过去的辉煌成就(未必真的是辉煌)以膨胀自己在内。


例如:

•冷淡
•傲慢
•偏执
•自夸
•不耐
•轻视
•武断
•虚伪
•威风
•排外
•自满
•自尊
•自负
•尊严
•轻蔑
•偏见
•狂妄
•倔强
•势利
•虚荣
•严苛
•自私
•自满
•假正经
•假谦卑
•假美德
•好批评
•爱审判
•无所不知
•心胸狭隘
•苛求完美
•幸灾乐祸
•比你圣洁
•代表正义
•自觉特殊
•自觉卓越
•不可妥协
•无宽恕心
•固持己见
•从不让步
•永远没有错
•摆出恩赐的态度
•拒人于千里之外


到这里为止,所讲的都是对人格架构有害的情绪或心理。但要请注意的是,这只是以它们骚乱的严重性来排列的,并不是阶段的划分。也就是它们都是随时随地会混合发生的,差别的只是比例和严重程度上的不同而已。

再下来要讲的是值得追求的三个目标,这些目标则是有发生的次序关系的。


向阳

向阳的意思,就是拥有一个健康的人格的意思,特征就是底下所举的这一类特性:


•机警
•诚恳
•上进
•随和
•快乐
•开放
•乐观
•快乐
•独立
•荣誉
•幽默
•能干
•自信
•自然
•大胆
•机智
•灵活
•热情
•强状
•能专心
•有弹性
•有目的
•我愿意
•我可以
•有活力
•有爱心
•有创见
•有同情心
•有洞察力
•思路清晰
•不屈不挠
•有确定感
•善体人意
•精力充沛
•自动自发
•有冒险精神
•有中心思想
•愿意帮助别人

然而特别的是,这些特征并不是要用来释放的,而是在指出:只要将前面所讲提到的几类心愫释放到一个程度,就自然会浮现的。

同时,这个阶段也就已经是追求生命福祉的人所需要达到的目标。因为只要到了这个阶段,内心中就已经少有负面意识,生活中的大小事也都能完美的处理了,生命对她来说是充满乐趣的。而且这也是吸引力法则开始能显然生效的位置了。

但是对于寻求灵性成长或大我意识的人而言,情况又是不一样的。如果妳是想寻求至上快乐的人,那么就连这一类的优良特性,也是要把它们给统统释放掉的。因为它们虽然都是优良特性,但也都是心识上「甜蜜」的「负担」,一样是会妨碍真我(Self)的显露的。

一但这些甜蜜的负担释放的差不多之后,就会自然的进入到下一个境界,顺受。


顺受 恒顺 领受 赞同 欢迎 接受

所谓的顺受(acceptance),并不是逆来顺受或随波逐流的意思,而是变得能就事物本然的样子去享受它的意思。没什么是需要加以改善的;它就是它,它就是很好啊。

这时内心的状态已经进入了没有扰攘不休的杂音和游思的状态(但还没穿越心智),可以不受心智曲扭的如实感受到世界的妥善和美好,所以就开始能任世界的给而欣然的顺受了。这时在感觉上,多半是像在休闲愉乐般的状态(设想看看,一年可以渡360天的双薪假,那会有多好啊。),内在心智也都安顿下来了,所以心象是明亮、安静、喜悦、随顺于一切的。


例如:

•爱
•丰盛
•平衡
•美妙
•童心
•慈悲
•体贴
•愉悦
•拥抱
•神往
•友善
•美满
•温和
•明亮
•感激
•和谐
•直观
•我有
•快乐
•海量
•甘醇
•自然
•无为
•开放
•好玩
•辐射
•接受
•安全
•柔软
•理解
•奇迹
•温暖
•质感
•对路了
•幸福感
•欣赏析
•归属感
•兴高采烈
•一切都很OK


注:其实这就是大家一直在讲的臣服(Surrender/Serenity),只不过大家都把它的位置理解得太低了些。


安宁

这是老莱斯特所衷心希望大家追求的目标,因为这就是耶和华所应许的「流着奶与密之地」,也是所有人真正能「得着苏息」的地方,也是就楞严经里所讲的「毕竟归宁地」。

而这里其实并没什么要解释的,因为只要是追求灵性成长的人,应该都已经听到耳朵长茧了。而且在这里有的也已经不是「心象」了。

唯一要说明的是怎么抵达这里的办法,那就是在得到前一个阶段的臣服之后,就要把「释放」的想法也给释放掉;因为这个想要释放的「动机」是所剩下的唯一阻碍。之后就是老莱斯特说的:「真我(Self)会带领妳走完剩余的路程的。」


•我
•安定
•宁静
•觉智
•妥贴
•立在
•无限
•永在
•中心
•完整
•纯净
•自由
•完成
•光辉
•全知
•合一
•完美
•无岁月
•无法被打扰到

四、疑问的释放





特殊的手法

在西多纳里有一种很特别的解决问题的手法,就是每当妳对任何事情产生疑问的时候,就直接把那个想要去把问题搞清楚的冲动给释放掉。

这听起来给人的感觉简直就是匪夷所思了,难道从此以后碰到问题就不去弄明白了吗?

其实不是的,其实它是在清除心中的障碍,以便让每个人真我(Self)里全知的那个部分,能直接把答案透过来告诉妳的--Let Go & Let God。

这就是老莱斯特所说的:「每一个人的心智都是一本完全敞开的书。」的意思,问题是要得法才看得到里面的内容。

海尔在解释心智的谎言时,使用的是上面这个示意图,大意是心智运作最终的结果,就只能是把问题越搞越浑,或是找一个欺哄自己的答案而已,并不能真正的解决问题。而其中心智运作的要素在于:

觉得有问题
想要把它搞清楚
辩白、澄清和解释问题
否认问题和自己
证明没有问题

相对的,如果想要要让心智安静下来的话,就得从这几点下手;以下就是设计出来的释放程序。


释放流程

请从第一个提示句作为这个流程的开始,然后使用最后三个提示句作为结束;中间使用额外的三组不同的提示句,使用时可以联用也可以单独使用。

妳觉得妳的问题是什么?

妳有想要把它搞清楚的感觉吗?
妳可以放掉想要把它搞清楚的感觉吗?
愿意吗?
什么时候?

妳有想要辩白、澄清和解释问题的感觉吗?
妳可以放掉想要辩白、澄清和解释问题的感觉吗?
妳愿意吗?
什么时候?

妳有在否认问题和自己吗?
妳可以放掉否认问题和自己并尽量接受问题和自己吗?
妳愿意吗?
什么时候?

妳可以放掉要问题变得更真实吗?

妳愿意吗?

什么时候?


五、释放抗拒


「想要(Want)」和「抗拒(Resistant)」其实是一体的两面,因为〝抗拒〞其实就是〝不想要〞的意思。

在西多纳里也有特别提出要从这个角度来加以释放的,因为这两者都是在严重消耗内在能量的情绪,同时也是召来「匮乏」和「逆境」的原因。

另外,只要是人,就都不愿被别人〝指使〞,或被告知〝应该〞怎样又怎样的;这是人类的天性。但不幸的是,在生活中这种情况比比皆是。而有些还是必然而且绝对正当的;像出去工作就是,老板一定会告诉妳〝应该这样…〞、〝应该那样…〞的。

但问题是即使明知正常,但潜意识里的阻抗其实多少还是会有的,所以一天下来就经常会是精疲力尽的了。所以记得,下回当妳发现自己在抗拒或是觉得别人〝她应该…〞时,就要赶快把它们释放掉,这样不但工作会变愉快,人际关系也会意外变好的。

同时也请记得,不要拿〝应该〞来对付自己说:「我〝应该〞怎么样又怎么样…。」,那等于是在做作茧自缚的。

以下是提示句的范例。


释放抗拒

妳在抗拒的是些什么东西呢?

妳能容许这个抗拒的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳可以放掉抗拒的感觉吗?

妳可以容许自己尽可能地接受它本然的样子吗?


释放想要

妳是在想改变些什么东西的呢?

妳能容许这个想改变东西的感觉浮现吗?

妳能够放掉这个想改变东西的感觉吗?

妳可以容许自己尽可能地接受它本然的样子吗?


六、结构性释放

西多纳里的释放方式除了从情绪的角度来释放外,还有一种是从根本驱策力的角度来切入的。

这是个从人类心智结构的角度所建立起来的体系;它的好处是能直接削弱自我(Ego)制造假象的能力,这对追求真我的人而言是个比较值得采用的方式。

它的命题是,驱策人类所有行为的动机,都是自我(Ego)在维持本身的生存或满足本身的存在感时所产生的,而这也是自我的根本任务。

所谓的生存就是求生和自我防卫,包括生理上的和心理上的。而所谓的存在感就是膨胀和收缩,包括物质上的和精神上的

而它的逻辑是,自我(Ego)在维持本身的存在或满足本身的存在感时的反应,只有三种:

寻求安全(Want Security)
寻求认可(Want Approval)
寻求控制(Want Control)

所谓的安全就是自我(Ego)为了维持本身存在所释放出来的反应,而认同则多半是在寻求本身的存在感时的反应,至于控制则上述两种原因都可能会出现的。基本上这三种都是属于本能层次的作力,也是一种会复合性的出现的类别。

至于会和什么样的情绪伴随出现,则没有对位的关系。任何情绪都可能是由以上各项的任何组合所催生的。

至于利用的方法,则是在各种情绪、欲望或心理现象产生时,将焦点从情绪转移到驱策感上去用心感觉一下,看是那种驱策力在驱动的,便直接释放掉这个驱策力就可以了。

以下是提示句的范例。


释放想要控制

请记得在做以下的释放时,有时候会正反两面都需要去释放,像〝想要控制〞和〝想要被控制〞,因为人类心里机制中其实是还有反动的部份在内的。当然,也并不是每一次都是这样的,基本上以诚实的心去面对自己就会知道了。

妳有多想要去控制他?

妳能容许这个想要控制他的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳能够放掉这个想要控制他的感觉吗?

妳有多想要被他控制?

妳能容许这个想要被他控制的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳能够放掉这个想要被他控制的感觉吗?


释放想要认可

妳有多想要被认可?

妳能容许这个想要被认可的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳能够放掉这个想要被认可的感觉吗?

妳有多想要被排挤?

妳能容许这个想要被排挤的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳能够放掉这个想要被排挤的感觉吗?


释放想要安全

妳有多想要安全?

妳能容许这个想要安全的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳能够放掉这个想要安全的感觉吗?

妳有多想去死?

妳能容许这个想要去死的感觉,连同声音、画面和触感的浮现吗?

妳能够放掉这个想要去死的感觉吗?


补充说明一点,在这里我们都只是要大家去释放那个情绪或感觉而已,并不是要大家真的去跳楼啊,别误会了哈。


七、释放自我感


在原始的西多纳里其实并没有这一段的,是后来海尔自己给加进去的,同时这一段的位置他是把它和安全、认可、控制放在一起的。但释放自我感这一步,基本上应该是那些寻求至上真理的人,在最后的阶段才需要做的事,所以个人就擅自的把它给拆出来了。当然,这是个人的意见,和西多纳无关。

以下是提示句。


妳有多想要见证神性?

妳能容许这个想要见证神性的感觉浮现吗?

妳能够放掉这个想要见证神性的感觉吗?


妳有多想要维持个体?

妳能容许这个想要维持个体的感觉浮现吗?

妳能够放掉这个想要维持个体的感觉吗?

八、黄金六步骤


这六个步骤是莱斯特在完成整个西多纳释放法的建立后,在工作手册的空白页上亲自写下的,等于是在对使用释放法的方式作一个总提示;当然,他着眼的角度是以寻求至上真理为角度的。

以下是他所写的内容:


1、容许妳自己对自由/平静/纯粹目标的向往大于对于安全、认同、控制的向往。

2、相信妳自己可以透过释放获得自由/平和/实现妳的目标。

3、容许妳自己去感受妳所有的内在感觉都是出于:想要认可、想要控制、想要安全这三种动机,然后释放这些欲望。

4、不论是独处或是和它人在一起,都持续不断的释放想要控制、想要认可、想要安全的欲望。

5、如果遇到阻塞,就释放想要改变或控制阻塞的欲望。

6、每次释放,妳都会变得更轻快、更快乐和更有效率。如果妳持续地做,妳就会持续地变得更轻快、更快乐和更有效率。






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作者:不详
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