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《与神对话》——现代人的“生命之书”

作者:不详 时间:2011-8-28 7:48:58 点击:7278

神出于渴望而创造了灵魂和物质宇宙,他的目的是:第一,我愿认识并经验我自己,在我所有的荣光里认识我是谁。在我发明你们以及宇宙之前,我不可能这样做。第二,我愿你们认识并经验你们真正是谁,借由我赋予你们的力量,去以不论你们选择的什么方式创造并经验你们自己。第三,我愿整个人生过程的每个片刻都是不变的喜悦、持续的创造、永不休止的扩展和完全的圆满经验。我已建立了一个完美的系统,让这些渴望得以实现。

二、神是谁或什么

在《与神对话》中,神给出了对自己的定义:一切万有(All That Is)。神就是所有一切可见的和所有一切不可见的,所有的对与错、正与反。“神是你称之为‘想象’的能量;神即第一个思维,神即最后一个经验,而神也是在其间的每一个事物。所有一切都是神,而无其他。”

神所描述的创世说是这样的:在一开始,只有本是(Is)存在,此外没有任何别的东西。但这并不足够,因为它只能在观念上明白它的绝对庄严华美,而非在经验上。然而,它渴望的是经验自己,因为它想要知道,作为这样庄严华美的存在是什么样的感受。但除非有它所不是的东西存在,一切万有才可能明白“庄严华美”到底是怎样的感觉。这个能量——这个纯粹、不可见、不可闻、不可观察,因而不为任何人所知的能量——想要去体验它自己本是的庄严华美。它认识到,只要简单地将自己分割成许多部分,部分就可以往回看它自己的其余部分,也就看到了庄严华美。因此,一切万有分割了它自己——在一个荣耀的瞬间,它变成了此与彼。此与彼第一次分开而存在,但两者依然同时存在。

在这由内而外的伟大爆炸性瞬间,神创造了相对性。就这样,从“无物”中跃出了“每件东西”,这是一个和科学家们所谓的大爆炸理论(The Big Bang Theory)全然相符的灵性事件。换言之,不只是物质宇宙如此被创造出来,形而上的宇宙也是一样。神将自己爆炸成无尽数量比整体小的单位,这些能量单位就是“灵魂”(spirit)

神出于渴望而创造了灵魂和物质宇宙,他的目的是:“第一,我愿认识并经验我自己,在我所有的荣光里认识我是谁。在我发明你们以及宇宙之前,我不可能这样做。第二,我愿你们认识并经验你们真正是谁,借由我赋予你们的力量,去以不论你们选择的什么方式创造并经验你们自己。第三,我愿整个人生过程的每个片刻都是不变的喜悦、持续的创造、永不休止的扩展和完全的圆满经验。我已建立了一个完美的系统,让这些渴望得以实现。它们现在正在被实现中——就在当下这一瞬。你我之间的唯一差异就在于我知道这一点。在你完全知晓的那一刻,你也会像我一向感受到的那样,感受到完全的喜悦、挚爱、接受、祝福和感恩。这就是神的五种态度。”

我们很难想象宇宙的起源,更难想象宇宙的结束,而在神的眼里,宇宙的生灭只不过是神的一次呼吸而已。当宇宙以我们无法想象的速度耗尽其膨胀的能量时,把一切物质聚合起来的能量就会接管,这时,它就会把一切物质重新“拉回”。于是,宇宙将会收缩,直至所有东西“重归本位”。那时,没有物质,只有纯粹的能——神自己。作为肉身的人类不再以物质形式存在,但灵魂却会永远存在。而在宇宙“塌缩”之后,整个过程将会重新开始,会有另一次所谓的大爆炸,宇宙会再一次诞生。它会膨胀,收缩,一再反复,一再一再,永远永远,这就是神的呼吸。

很多人都会提出这样的疑问:书中的这个神到底是不是上帝,是不是终极的、至高无上的那位?神在书中明确地回答了这个问题:“正如你们是我的身体,我也是另一个灵的身体。我在告诉你,你对终极实相的感知,比你想象的还要更狭隘,而真理比你们所能想象的还要更无限。我在给你对无限——和无限的爱——的一个极小的一瞥(在你的现实中,你无法保有一个大得多的一瞥。你连这小小的一瞥也很难保有)。”但他也明确表明,他就是创造我们和宇宙的那一位:“我是你们现在知道和经验的每件事的孕育者和创造者,而你们就是我的孩子……正如我是另一个灵的孩子一样。”他又说,“如果你把神理解为你的创造者和主人——正如你是你自己身体的创造者和主人,那么,我就是你所理解的神。”

尼尔也紧抓这个问题不放,他追问道:“我本以为我是在与真正的神谈话。众神之神。你知道——最高的那位,总头目。”

神回答说:“你是的。相信我。你是在和他说话。”

尼尔还不死心,又问道:“但是,你刚才说,在你之上还有谁。”

神的回答是:“我是我所是。”神又解释道,正如再小的一粒原子也可以被无限细分下去一样,只存在无限大,而不存在最大,就此而言,至高的上帝并不存在!所以,对此的讨论只能就此止步。我们可以想象,如果一只蚂蚁能同我们交流,它很有可能会把我们当做神,如果你和它谈论外层空间和上帝,它很有可能朝你翻白眼,甚至晕死过去。书中这位神和他所传递的信息,对如井底之蛙的人类而言,已经足够我们消受了。另外,从通灵的角度而言,即使存在一位至高神,直接与其交通也是不可能和危险的。可以把尼尔比作一只普通灯泡,他所能承受的电流强度是有一定限度的,如果直接将灯泡接上10万伏高压电,灯丝一定会即刻熔化的。

书中的这一位神与现有的宗教所告诉我们的或我们所想象的截然不同,他不作价值判断,也不会定罪,甚至不会宽恕,因为他根本无法受到伤害。这样一位神不会被激怒或不高兴,他没有需要,不制定戒律,无须人们服从和敬畏,他只有渴望,渴望去创造和体验。

1灵魂与生命

神说:“对你们而言,观念上的觉知并不足够。所以,我设计了一个计划,它是宇宙中最殊胜的点子,也是最壮观的合作。在这个计划中,你们这些纯粹的‘灵’,将进入刚被创造出来的物质宇宙中。在其中,你们,我的心灵儿女们,就能经验你们所知的自己。”

神还说:“你们就是我的身体。正如你们的身体相对于你们的心智和灵魂的关系,你们相对于我的心智和灵魂的关系也是一样。所以,我所经验的每件事,是我通过你们来经验的。”

而神的心灵儿女就是组成神之整体的无穷尽的灵魂。神分割自身的神圣目的,就是要创造足够多的神的部分,以使神能在经验上认识自己。在物质世界中,灵魂的目的是在肉身中实现自己,成为所有它真正所是的一切的具体化。

一方面,灵魂始终知道所有它该知道的事,但只是知道还不够,灵魂还希望寻求经验。灵魂唯一的愿望就是,将它自己最崇高的观念变成最伟大的经验。而另一方面,灵魂令自己遗忘它真正是谁。在进入物质宇宙时,你放弃了对自己的记忆,这让你可以选择去做你想要做的人。但你永远是神圣整体的一部分,是整个身体的一员(member)。这就是为什么重新加入整体、回归神的这个行为被称为忆起(remembrance)。你真的是选择重新忆起,忆起你真的是谁,或与你其他不同部分合起来一同去体验你的全部——也就是神的全部。所以,你在世上的工作并非学习(因为你已经知道),而是重新忆起你是谁,并且重新忆起每一个人是谁。

生活中的每一件事和每一次冒险,都是你的灵魂召来你自己身边的。你可以是,可以做,并可以拥有任何你所能想象的东西。你并不事先选择你将经验的人生,但你可以选择用以创造你的经验的任务、地点和事件、条件和情境、挑战和障碍、机会和选择。

因此,我们要尝试以灵魂的视角去看待一切。灵魂很清楚它的目的是要进化,它只关注你存在的状态,并不在意身体的成就或心智的发展,这些对灵魂而言都没有意义。灵魂所追求的是,你所能想象的对爱的最高感受,这就是体验到与“一切万有”的合一。

你是一个由身、心、灵三部分构成的存在。三个部分彼此相连,灵魂的机能是指明其愿望,心智的机能是作出选择,身体的机能则是表现出那选择。当身心灵在和谐统一中一同创造时,灵魂就真的在其自己的经验中认识它自己。

神动情地向我们发出了聆听和关注灵魂的邀请:你在滋养灵魂吗?甚至你曾注意过它吗?你治愈它,还是伤害它?你是成长,还是萎缩?你是扩展,还是退缩?你的灵魂是否像你的心智一样寂寞?它是否被严重忽视?你上次感觉到灵魂有所表达是在什么时候?你上次喜极而泣是在什么时候?你写诗吗?作曲吗?在雨中舞蹈吗?烤过饼吗?曾经画过任何东西吗?修理过东西吗?亲过婴儿吗?在日出时漫步吗?吹口琴吗?聊天直至天亮吗?在海边、在树林……做爱一连几小时吗?与自然交谈吗?寻求神吗?你上次独自默坐是在什么时候?你是在航向你生命的至深处吗?上次跟你的灵魂说“哈罗”是在什么时候?

2爱和创造

为了使创造者在经验上认识自己为创造者,神给予自己不可计数的每一部分(神的心灵儿女)与神自身所具有的同样的创造能力。也可以说,灵魂是由与神相同的材质组成的,具有神的所有特质和能力。

神以他的形象和相似性创造了我们,以及生命过程和生命本身。神同时也赋予了我们自由意志,让我们可以随心所欲地去生活。就此而言,你对自己的意愿也即神对你的意愿。你以你自己的方式过你的人生,而神对此并没有什么偏好。因为神的计划就是让你去自由地创造任何东西。神在所有一切之中,神在悲与喜中,也在苦与甜中。每件事背后都有一个神圣的目的——因而在每一个东西中都有一个神圣的存在。

只有当我们认识到自己就是造物主,并且我们必须去创造时,也只有在我们创造的时候,我们才能经验到自己就是造物主。正是在选择成为部分之神的行动中,我们才能经验到自己绝对的选择权,而拥有绝对的选择权,便是神的本质。

神向我们透露的一个最深的秘密:生命并非一个发现的过程,而是一个创造的过程。你并不是在发现你自己,而是在重新创造你自己。所以,不仅要去弄清你是谁,而更要去确定你想成为谁。你会在这儿,就是为了忆起并且重新创造你是谁。所有的生命只有一个目的,那就是让你和所有的生命体验最完满的荣耀。这个目的的神奇之处在于,它永远不会结束。结束就意味着局限,而神的目的绝没有这样的界限。

你每分每秒都在创造你的现实,虽然你可能并不觉知。你的创造工具就是思、言、行。创造的过程必然包括绝对的信心和全然的确定。创造的最大关键是,在创造之前便对它心怀感激。要学会享受并庆祝你所创造出来的一切。如果你发现你不喜欢你创造的某些方面,那就祝福它,然后改变它,再选择一次。“我是”是宇宙中最强大的创造性声明。在“我是”这个词之后,不论你想什么,说什么,就会令它们开始运转,召它们前来,并成为你的经验。你永远会得到你所创造的东西,并且你也永远在创造。你的人生永远是你对它的想法的一个结果。

在你的生活中,没有受害者,也没有加害者。为了灵魂进化的目的,你们集体并个人地创造你们所经验的人生和时代。做任何事只有一个理由,就是对宇宙作出你是谁的一个声明。

神还提出了一个有些匪夷所思的观念:你不会得到你所要求的,你也无法拥有任何你想要(want)的东西。这是因为,要求本身就是一个欠缺的声明,在你说你想要一个东西时,只会在你的现实中形成那个“缺乏”(wanting)的经验。因此,正确的祈祷永远不是恳求的祷告,而是感恩的祈祷。感谢是对神的最强有力的声明,是一个即使在你未要求之前即确定神已应允了的声明。但你不能用感激来作为操纵神的工具,或以此来愚弄宇宙的设计。当你不再认为神永远会“答应”任何一个请求,而是直觉地了解到请求本身根本没有必要时,祈祷的过程就会变得容易得多,于是,祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求,而是对本来如是的现实的一个感恩声明。

另外,神还透露了一个有效转变发起思维的诀窍。改变一个根本思想或发起思维的最快方法,就是逆转思、言、行的过程。做你想要对之有新想法的行为,然后说你想要对之有新想法的言语。这样做得足够多,你便能训练你的头脑以一种新的方式来思想。有了新思想,你才会有机会去进化,去成长,去成为你真正是谁。

神对爱的定义可以等同于对神自己的定义:爱是终极的实在,它是唯一,是全部。爱的感受就是你对神的体验。以最高的真理而言,爱就是所有的一切,所曾有的和将有的一切。当你进入绝对,你就进入爱中。

而恐惧是爱的另一端。所有人类行为在其最深的层面都是由两种情绪——恐惧或爱——之一所推动的。实际上也只有这两种情绪,在灵魂的语言中只有这两种字眼。但是,如果你知道你是谁——你是神所曾创造过的最庄严、最伟大、最光辉的存在体——你就永远不会恐惧。曾活在地球上的大师们,他们发现了相对世界的秘密,却拒绝承认其真实性。简言之,大师们就是那些只选择爱的人。在每一片刻,每个环境,即使当他们被杀害时,他们也会爱他们的谋害者。

爱并非情绪(恨、愤怒、情欲、嫉妒、贪婪)的不在,却是所有感受的总和。因此,灵魂若要体验完美的爱,它就必须体验每一种人类的感受。人类灵魂的目的,就是去体验所有一切——因而它能够是所有一切。它寻求去体验、去成为完美的爱。灵魂是在寻求成为神!

而通往神的道路就在我们的内心。如果你不进入内在,你将一无所得(If you do not go within you go without)。而如何才能在生活中体验这种终极之爱呢?如何在日常的人际关系中表达和感受这种爱呢?我们所面对的关系经常富有挑战性,会召唤我们去创造、表现,并且体验自己更高的面向、更宏伟的愿景、更伟大的版本。所以,要祝福每个关系。关系的目的就是,决定把你喜欢看到你自己的哪个部分彰显出来,而非你可以抓住和保留别人的哪个部分。由于关系提供了人生最大的机会去创造并体验你对自己最高观念的经验,所以,每一种关系都是神圣的,应该以关系本该有的目的去运用关系,而非你设计好的目的。

在现实生活中,我们常常会体验到失败的爱情关系,这是因为我们出于错误的理由而进入关系,比方说,我们的目的是从对方身上得到什么,而非给予对方什么,或在关系中彰显真正的你。进入亲密关系的正确目的,并不是让你自己得到一个能令你变得完整的人,而是有一个你可以与之分享你的完整的人。

在所有关系中,首要的就是你与自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜、爱你自己。在与别人的互动过程里,第一个问题是:现在我是谁,以及我想要成为谁。执迷于他人才是关系失败的原因。最有爱心的人正是“自我中心”的人。如果你无法爱你自己,你便无法爱别人。在关系中失去自我,是关系所导致的大多数痛苦的原因。当你无法看到彼此都是神圣旅程上的神圣灵魂,你就无法看到在所有关系背后的理由和目的。

而在所有的关系中,在重要关头时,只有一个问题:现在爱会做什么?大师就是永远得出同样答案的人,而那答案永远是最高的选择。你的第一天性就是无条件地去爱,你的第二天性则是自觉地选择表达你的第一天性。

在关系中,没有义务,只有机会。你是在从事创造你自己的工作,绝不要出于义务感而去做任何事。一旦你上升到灵魂的意识层面,你就会了解自己不必为任何一个人负责,你的责任就是令对方独立。只有当对方领悟到你并非必不可少时,你才真正是他的一个赐福。同样,当你领悟到你并不需要神时,也是神最快乐的时刻。

以爱对待别人并不意味着允许他人为所欲为。有时候,痛恨战争的最好声明,就是为了结束战争而上战场。有时候,你可能必须放弃你是谁以便做你是谁。但这并不意味着,在人际关系中,如果你受到伤害,你就必须“伤害回去”。这只是意味着,容许别人继续伤害,也许并不是最具爱心的做法,不论是对你自己还是对别人。你无须选择做一个殉道者,也无须选择做一个受害者。

因此,要有目的地进入关系,把所有的难题视为机会。关系并不在于时间的长短,而在于你如何决定并经验你真正是谁。这并非为短期关系辩护,不过,长期关系确实对相互的成长、相互的表达以及相互的成就提供了更好的机会。

“爱给予一切,而一无所求。”最终你会认识到,你和别人是一体的,除了你之外,并没有别人。你为你自己做了什么,你便是为别人做了什么。你为别人做了什么,你就是为自己做了什么。

 

节选自《身心灵修行与疗愈大全》(灵之卷)

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