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克里希那穆提 ——生命的圆满

作者:不详 时间:2011-8-28 7:50:45 点击:9043

真理是无路之国,你不可能通过任何道路,任何宗教,任何门派去达到它。真理,它是无限的,无条件的,是不可能通过任何道路达到的。它不可能被组织起来,也不应该建立任何组织去引导,或者强迫人们去走任何特定的道路。如果为了这个目的而创造了一个组织,那么它就变成一根拐杖,一个弱点,一种羁绊,而且一定会使得个人变得残疾,妨碍他去发现那绝对的无条件的真理。

唯一的永恒即在于理性与爱的融合。这是绝对的,无条件的真理;这个真理就是生命。

二、克里希那穆提谈生命及其显现

在《朝圣者与他的朝圣之旅》一书中,克里希那穆提描述了他对那不可描述的,超越时间的真实,神,生命的认识。

1自然界的命运与功能

生命是创造,是运动,在其中有显现与非显现,现象与非现象。所以不要从任何属性关系,特殊的情形或者某些品质的角度去理解生命……自然界隐藏生命,也就是说,一切显现的东西都隐藏生命本身。当那个自然界中的生命不断发展,并变得集中在个人上的时候,此时自然界达到了它自身的圆满。自然界的整个命运与功能,就是去创造个人,他有自我意识,他知道分别与对立,他知道自己是一个个体,有意识而且是分离的。

任何年幼的动物,自然界中的任何东西都是无意识的完美的,但人是有意识的不完美的,而这就是光荣所在。从那个不完美中成长出来,从而进入有意识的完美,这就是人的生命的目的,而每个人必须自己去完成它。

2生命没有规律,显现有规律

有显现存在,而规律必然存在于显现中,但不存在于那显现的主体中。生命必然有表现,而在那个表现中必然有规律,但是那个在表现它自己的生命本身不可能有规律。我坚持这一点,因为那自由的生命,那精神的结晶,不可能有规律,因为如果它是在规律之下,那它就是局限的。

生命比形式更强大,这就是为什么生命无休止地摧毁并重建形式。没有一种形式你能明智地称之为稳定的。它们每一秒钟都在变化,即便你看不到这一点。它们从来不是完全相同的,因为它们只是生命的不断变化的容器。生命本身没有变化,除了作为形式,这是它为自身的需要所采用的。生命通过每一个个人与每一个形式说明它自己。语言是思想的形式,思想是真理的形式,但决不是真理本身。

不存在形式与生命,精神与物质的分别。它们都是一体的。形式是生命的表达。如果生命不够强壮,没有活力,柔软,精锐,完全彻底的自由,你的形式会是局限的。所以,你必须关心生命,然后形式会照顾它自己。

3生命没有计划

生命是无条件的、自由的、完整的,是完全脱离所有计划的。一旦你有计划,你就在把生命带进局限之中。而由于你不可能把那无条件的,那不可控制的拉下来,你的计划是无法与那自由的生命一致的。

在生命中,没有生或死,它完全是一个连续的过程,永不停息,永远变化。在生命中,不可能有一个时刻生,另一个时刻死。那只是物理的表现在变化。

生命无法通过“过去”去理解,也无法经由“未来”的海市蜃楼。生命不可能通过中介来理解,也不可能代替别人去征服。

没有人能穿透未来的无限神秘,它转瞬即逝的虚幻是不可穿透的……

那个发现只能在立即的现在发生——每个人只能为自己发现而不可能为他人。

4生命没有声音

生命没有声音,那个内在的声音是你的经验的结果。生命让你自己去进步,走向它——整体。它不关心个人。

生命本身没有体系,因为它总是在运动中,在成长在奋斗。所以把它体系化就等于约束它,从而否定它的活生生的品质。

生命创造了人并让他是绝对独立的,可以腐朽的、局限的、环境的奴隶。由于他是独立的、自由的,他可以为自己选择。但是由于他缺乏能力,他对本质无知,他就选择他周围那些微不足道的东西。

生命转变生命,如果你是扭曲的,它会让你变直。如果你不痛苦,生命会让你痛苦。如果你没有脑子,生命会让你变得有脑子。如果你没有感情来搅动与滋养你,生命会唤醒你的感情,你的友情,你的爱……

我常常向你们描述什么是生命的最终圆满,它就是纯粹生命,在其中没有任何分离。那个生命佛陀与基督已经证悟,但是潜在地说,它属于每一个人。当它被证悟的时候,所有分离都停止了。进入其中时,每个人都变成了所有的,他变成了生命本身。基督与佛陀是生命……正是那个生命,我说我已经证悟了。

5超越局限

我在试图把它说清楚,试图建造一个桥梁,使得其他人能够走过来,不是远离生命,而是拥有更富足的生命……

所有这一切都表达得很不好,而通过不断的语言表达,我们希望把它说得越来越清楚……

我越多地思考我的“证悟”,我就越能把它表达得越清楚并帮助建立一个桥梁,但是这需要时间与不断地改变词句,从而给予真正的……你无法想象去表达那不可表达的是多么困难,而表达出来的并不是真理。

6克里希那穆提为什么说

对达到并圆满了那个生命的人,让那些还没有达到的人们去理解那个没有局限的生命,这是他的快乐与光荣。

摧毁所有旧的传统

我的功能,如果说我有什么功能的话,那就是要让你意识到你在制造幻觉,从而刺激你去打破它们。一旦你意识到你的幻觉,你就会停止制造。这就是我试图给你的帮助,而说到底,这也是任何人所可能做的。但这是困难的,而正是你在制造这些困难。你还没有经历足够的痛苦从而感到不满足。你满足于你的小小神灵,小小生活,小小仪式,以及你的权威。你害怕离开前人的老路去探索。你宁愿孤立自己,而坚信自己的幻觉,并称之为知识。因为你不知道那是真实的,所以这些幻觉对你是真实的。

我所能做的一切就是指出你的幻觉。但你必须自己去摧毁它们。如果靠一个人的达到,所有人就能达到的话,事情就简单了。但如果是那样的话,生命与它的美就丢失了。一个人的领悟与幸福是无法转送给他人的。

真正的导师不会引领你,控制你,或者说,“通过我你会证悟真理”。他向你展示你隐秘的渴望所制造的错误,但要靠你去看清它们的虚幻,通过你自己的努力,把你的心智与情感从这里面解放出来。所以在证悟真理的问题上,是不可能有追随的。当你要寻找的东西就在你心里时,你怎么能够追随他人呢?但是为了满足你的渴望,你树立了他人,你制造了你认为的神圣偶像,你为了达到智慧去崇拜那个偶像。所以你是在追随你自己的渴望。

为了让你相信自己

你不想自由与幸福吗?这不是我的使命,而是你的使命。这是你在寻求的……正是因为你把这个使命弄成我的,所以你才无法理解我。因为你没有觉知到自己的痛苦,自己的狭隘,你的局限性,你生活的腐朽,所以你给予他人来引领你的权威。而因为我不接受这个权威,所以去说“我的教导”是没用的。

这是生活的教导,而它存在于任何事物与任何人,而一旦你领悟它,它就是你的而不是我的。因为它是你的,我的目的仅仅是唤醒你去“发现自己”的欲望。因为它是你的,所以你必须努力去领悟它……

7克里希那穆提为谁而说

我们在寻求生活得没有迷惑与痛苦,寻求把我们从斗争中解放出来,不仅仅是与我们的邻居、家庭与朋友,而更多是与我们自己的斗争,与对与错、假与真、善与恶的概念的斗争。不仅有我们与环境的关系中的冲突,而且还有我们内心的冲突,而这不可避免地会反映在社会道德上。

当然,有那些残暴与愚蠢的例外,他们恐惧自己的个人安全,没有思想,没有感觉地活着。他们的心是如此堵塞,如此刀枪不入,致使他们拒绝被怀疑或探索动摇。他们不允许自己思考,或者如果允许的话,他们的思想仍然是传统式的。他们有他们的回报。

但是我们关注的是那些人,他们认真地试图理解生活,它的悲惨,以及看上去永无休止的冲突。我们关注的是那些人,他们深深地意识着自己的环境,在寻求它的真正意义,以及他们痛苦的原因,他们短暂的快乐。在他们的寻求中,他们又陷进去了,或者陷入对生命的机械解释,或者陷入对生命的信仰的解释。

8克里希那穆提警示我们小心“受他人格的影响”

如果我的人格会影响你的感情

如果你寻求那样的领悟,它不是基于另一个人的魅力,华丽的词句,它的光辉,而是基于你自己的欲望,那么它就会长久,否则它就会凋零……如果你真的追随你对真理的理解,那么你就是在追随我,在理解我。

如果我的权威或者人格会影响你的感情与思想,于是另一个人的权威与魅力可能会扰乱你整个的理解……

不要因我的词句过分激动,而是要深入地思考我摆在你面前的真理。如果你理解并在你的日常生活中真的实践这些真理,那么就不会有对这个真理的腐败与局限。

你会把一切弄坏,如果你把你的理解建立在他人上,即便他是克里希那穆提。有一个比这个你称之为克里希那穆提的形体要伟大得多的东西,它就是生命。我所演说的就是那个生命,我催促你成为那个生命的门徒,我催促你爱上那个生命。

不要崇拜我,而要崇拜真理。那些崇拜真理的人会崇拜每个人,尊敬每个人,也包括我。真理无法被一个人局限,虽然那个人可能达到那个真理的圆满,正如我所达到的。

如果你只是崇拜那个装载真理的形体,那个真理的圆满,它的广大、它的辉煌就消失了,只剩下一个空洞的躯壳。因为你想象真理是遥远的,局限于某一个个体的,所以在仰视那个遥远东西的同时,你也在踩踏那些你路上遇到的人。

在每个人心中都有着幸福与自由的欲望。如果你追随那个欲望,让你的心拒绝那些渺小的,不重要的事情,你会达到你的目标……

如果你追随我,那么有一天你会被我局限,于是你将不得不再从我这里解放出来。所以从一开始你就追随你自己,那会好得多,因为你和我是一体的。

 

节选自《身心灵修行与疗愈大全》(灵之卷)

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