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上主真我论

作者:大爱无界 时间:2012-1-27 16:10:04 点击:8045

切哲学和宗教教义皆不离解释三者的关系:自我、神或超验的至上力量、世界。

上主唯一:上主是至上的也是唯一的力量之源,自有永有,无生无灭。
上主即源头:上主的本体无形相,但显现出一切形相,它即做为源头,也做为本质存在于万物之中且不为其所染所动。
上主即一切:无形的上主本体透过显现为宇宙万相,来表现和体验自身。所以上主是一切,一切皆为上主。
上主即一体:万物与上主一体,是上主的扩展和延伸。上主的拓展和本身之间没有界限,也不可分割。
上主即真我:个体我也即“自我”是一种误认,以为有一个独立的部分是“我”,其实只有一个真实的我,即上主,也即是全体。没有可以独立于全体的部分,也没有做为独立的部分的“自我”(无自我,或称无我)。
忆起我是上主是全体,即是觉悟。但此误认以及觉悟,皆是上主的意愿或称为游戏。
上主即灵性:做为本体的上主没有任何词语可以表达它的性质,因为一切词语都来自于现象界用来描述现象界,而上主是不属于现象界的。但最贴近的表达是上主即灵性。
上主是爱:上主的特质是无条件的爱,象阳光一样,普遍的给予,不设条件且不求回报。 关于解脱:交托,或称接纳、如是、敞开、允许,通过两方面:无所求,无所憎。如此则体验快乐、满足和安心(安息)。
关于觉悟:迷与觉是上主的意愿或设定,与我们“自以为的个体”无关,但我们仍会“配合”上主的进程。在觉悟的过程中,我们所承担的责任或需做的事情就是祈祷和忆念。
忆念我和一切万物是上主的拓展,进一步忆念我即是上主(我即是全体),此我(上主)方为真正的我,也是“我”这个感觉的真正来源--自我是对真我模糊不清和扭曲的记忆,但来源是真实的。
祈祷即是把一切交托给上主(也可以设愿望),让上主给出最好的(实则也是既定的)安排,并且接纳。因此,我们及世上的一切所思、所言、所行、所感皆来自于上主,归于上主。
当自己独处的时候祈祷,上主即与自己同在;当两个人在一起祈祷上主的时候,上主即与他们在一起是三个(上主如海包围鱼一样围着两人);当三个人乃至更多人一同祈祷上主的时候,也是同样。虽然不祈祷的时候,上主也一直在,只是不能感受到。

关于实相的真相:1上主唯一、2上主是源头,3上主即一切、4上主是一体,5上主即真我、6上主是灵性,7上主是爱。
以上是对上主性质的认识,第3、4、5点是上主一体真我论所特有的。我们是(为、拥有、属于)同一个我。 关于自我的真相:无我(无自我)、无我所(拥有物、罪疚、荣耀) 关于解脱的途径:交托(无所求、无所憎)、忆念、祈祷。

1至上且唯一的力量之源,2一体的真我,3做为上主的我们共同的一个我,4一切荣耀归于上主真我! 5愿上主真我给出你的意愿,6透过我们体现,7一切言思行感、一切意义皆归属于你!8我们同在,我们是一。阿门! 上主有三重: 一是无任何属性、与现象界无关、不相交涉,处于自在自乐本然境界。 二是在一切现象之下(内),但不为一切现象所扰,且为一切现象的源头、本质。 三是做为一切现象及其总和。一切现象皆是他的扩展和延伸,而一切现象做为不可分割为部分的一体的整体,此即是上主。 (上主真我论QQ群:202365860)






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