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《圣经》中的爱情观

作者:不详 时间:2012-10-20 2:49:59 点击:16659

今天的这个世界真的是一个物欲和情欲泛滥横流的世界。 随意对待感情的问题,离婚率的上升,性开放的观念,这一切的一切带来不仅是社会价值观念的扭曲,也给基督徒的生活信仰带来很大的冲击。有些基督徒,特别是年青的,初信的,或是不明白圣经真理的对此不以为然。 婚前性行为,婚外情,离婚,随意处理感情问题等等和世上的人生活一样。 但岂不知神却非常不喜悦这方面的事情吗?  


    圣经当中有一卷非常独特的书是专门论到爱情的,其中不仅表达了神与人之间爱的关系,也表达了真爱的本质和神所赐的最完美的婚姻的榜样。 这就是《雅歌》。 雅歌书用意境优雅深远的诗歌文体写成,可说是圣经中最温柔,最引人遐思的一卷书。 经文以"所罗门的歌,是歌中的歌"作为这卷优美著作的介绍词。 "歌中的歌"是雅歌书最恰如其分、最切中的主题,因为它正是以人间最宝贵的情操─爱情─作为主题。


    爱情本来就十分隐晦难 解,既聪明又有天才的所罗门王,使用了许多难解的字眼和不确定的语句结构,把男女关系描述得相当露骨,使历代以来许多保守的读者无法接受,只得用含糊暧昧 的寓意法遮掩而过; 再加上犹太人的传统,不到30岁的人不以可阅读雅歌,更增加了这本书的神秘色彩。


    但希奇的是,雅歌也是一本公开的书; 雅歌在希伯来文圣经中是犹太人在节期所咏唱的"五卷"之一。 雅歌是"五卷"的第一卷,在逾越节时诵唱。 另外,路得记在五旬节庆祝大麦收割时唱; 传道书在住棚节第二天诵读; 以斯帖记在普珥节唱,以记念犹太人在以斯帖时代所蒙的救恩。 犹太人每年在逾越节时诵读雅歌,为的是提醒以色列人,是神的爱将他们从埃及为奴之地拯救出来的。


    雅歌在文学价值上是一部非常优美的爱情歌集或爱情田园诗集。 它把人间理想的爱描绘了出来,男女从恋爱到婚姻是一个过程,其中所描写的两性肉体的接触也是人之常情。 其次,雅歌中的男女主角也分别象征神和人; 犹太教的拉比,则把他们看为耶和华与选民以色列民族; 后来,基督教圈子则把这对男女恋人看成基督与教会。


    所以解释雅歌的方法包括事实与内涵二部分。 事实是指神在创造时为人定下的婚姻之爱,既不是禁欲、也不是纯情欲的; 内涵则是指神与信徒、基督与教会的关系,圣经中一再用婚姻的关系暗喻以色列人与神的关系。


    此外,雅歌在神学意义上肯定了人性的价值。 也在纵欲与禁欲的极端中产生一种平衡作用。 在神所定的婚姻制度里,肉体之爱是神圣的、美好的、正确的,也是自由的。 在雅歌中找不到人类堕落的影子,可以说,雅歌是庆祝人类重归伊甸园。 雅歌指出爱的本身是神的恩赐。 从自我满足到全然委身,这不是一个简单的过程,而是一个需要神的恩典不断支持的过程。


    所以,从雅歌当中我们可以看真爱的本质和神所赐的完美的婚姻,而这是我们可以期待拥有的。 箴言19:14说: 「房屋钱财。 是祖宗所遗留的。 惟有贤慧的妻,是耶和华所赐的。」


     但愿我们能够期待神所给我们预备的最好的伴侣,并且保守我们的心思意念, 也保守我们的身体,把我们最好的献给对方。 特别是对于今天年轻的我们,在还没有经历婚姻之前,先不要着急神有没有给你预备,而先要看看我们自己够不够条件。 我们不是要视恋爱为儿戏,为精神需要,而是要共同相知相守一生的。 而在这之前,我们的性格,品格,为人,物质基础的预备也都是很重要的。 到了时间,神就会赐给我们。 而这是最美的,最浪漫的,也是最持久的。


     袁培华在她的一首歌《真爱》中这样说: 「我已经决定,对自己表白,把今生今世献给真爱,身体不向情欲随意底头,心灵不被谎言轻易主宰。 没有期待的不是爱,不能忍耐也不叫爱。 激情汹涌,短暂澎湃; 来得快,去的也快。没有期待的不是爱,不能忍耐也不叫爱。 经得起考验,是真情和真爱,我期待用心去爱。」 真的愿意这首歌也能成为我们的心声,让我们期待真爱,也期待用心去爱。


      雅歌书8:7说:爱情众水不能息灭,大水也不能淹没。 若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。 弟兄姐妹,你期待这样的真爱吗?






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