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    奇迹学员需要冥想静坐吗?

    作者:若水 时间:2012-11-12 8:53:20 点击:10549

    来源:奇迹课程中文网 作者:若水

    摘要:当你认清自己什麽都不需要做时,就已由心中撤销了身体的价值………能为你省下累世的修行,帮你由时间中解脱出来……..什麽都不需要做的人,自然不需要时间,什麽都不做,就是安息,你内开始出现了一片淨地,身体不再妄作以争取你的注意,圣灵所降临而且安住的就是这样的地方 (T-29 V 1:1-5,p.362)


    问:奇蹟学员需要冥想静坐吗?

    答: 那要看我们如何界定冥想与静坐了。它若是指固定的一段时间,某一种气氛场地,某种形体坐姿,某种特殊方法,那麽,我们可以说:奇蹟学员无须冥想静坐,因为《奇蹟课程》乃是针对「知见」与「心性」的问题下手,已经不在身体、时间与形式的层次上打转了。

    它在正文第十八章第七节「我什麽都不需要作」中说得相当清楚,如果我们认定自己必须「做」什麽时,一定脱离不了身体与时间的束缚,会使我们更深地陷于人世的幻境。它曾说过:「分析黑暗,不会带来光明。」「与罪恶奋战,很难获得救赎。」许多人耗毕生之力,静坐冥想,活得乏味又孤独,老嫌眼前的世界一无是处,一心寄望于未来的解脱,反而错失了当下转化与提昇的机会。

    我们相信,能够通过历史的考验而存留下来的灵修传统,必有它独到之处,与其特殊的贡献。《奇蹟课程》基本上属于「无修传统」,却极重「生活实践」,它将禅宗的「放下」与密宗的「无修」,作了一番心理分析,与日常生活融合成一个「宽恕法门」,藉着宽恕的「心理历练」,来化解个人作茧自缚的「咎」与「惧」,而体悟生命原是光明与爱的真相。

    《奇蹟课程》所提供的另一条路,目标虽与禅密相通,路径大有分别。它不再倚恃任何有形的修持,专注于慧心的培养,观照真相,以难忍之忍,在每一念中重新抉择。

    当你认清自己什麽都不需要做时,就已由心中撤销了身体的价值………能为你省下累世的修行,帮你由时间中解脱出来……..什麽都不需要做的人,自然不需要时间,什麽都不做,就是安息,你内开始出现了一片淨地,身体不再妄作以争取你的注意,圣灵所降临而且安住的就是这样的地方 (T-29 V 1:1-5,p.362)

    在你深处有个地方,已把整个世界遗忘了,罪及幻相的记忆也不复于此徘徊。在你深处有个地方,时间已经消失了,永恆的迴响,不绝于耳。那安息之所,如此寂静,悄然无声,只有天堂之颂冉冉昇至天父及圣子那。那正是祂们共同临在之处,你在那儿忆起了祂们。祂们所在之处,即是天堂,也是平安。(T-29 V 1:1-5, p. 574)

    这安息之境实际上就是「禅定」。只要学过静坐的人都知道,让自己的心「静」下来,实在不是一件容易的事,因为一颗恐惧不安的心,是不可能不作怪的。因此《奇蹟课程》的无修大法,也有它的前行准备,便是宽恕。

    若想入定,需先「安心」,唯有认出自己「没有问题」的人,心才可能安的。那麽如何才能看出自己没有问题呢?《奇蹟课程》的妙招便是在近人身上去培养「透视对方纯洁无染的本来面目」的一双慧眼,这一功夫说来简单,却涵括了坚忍的智慧。

    读者此刻不妨想出一位常令你恼怒的亲人,若要在对方无情或愚昧的表现下面认出他纯洁无罪的本性,何其困难!你会感到身体的每一根筋似乎都在抗议,我们不只需要一双慧眼,更需要坚忍卓绝的信心。若能宽恕对方带给自己的痛苦,表示我们已经超越了过去的经验,此刻的批判,甘心放下内心的投射倾向,这宽恕一念,包含了多少菩提智慧?岂不比在蒲团上磨「腿功」更贴合「修行」的真意?

    世俗的宽恕常是先判定他人的罪,再放他一马;这种宽恕一旦确立了他人的阴险用心与滔天大罪之后,只会加深我们对人的戒惧与防备,这种心态怎麽让我们心安且静定呢?《奇蹟课程》要我们宽恕「别人并没有做,我们却认定他做的错事」,唯有这种宽恕才能真正化解人类无始以来为自己招来的罪罚与业报。

    这种宽恕决不是逃避现实或抹煞事实,我们只要反省自己所犯的错,不都有不得已的苦衷,不都是因为「我怕他…..」或「我以为他……..」而做的防卫或反弹。虽然我们心裡有数,自己的前提只是自己的疑虑,可能站不住脚的。但我们绝不承认自己是恶的。有了这番观照,我们便不难以同样的悲悯去看他人「不得已」的反应之后的「真实面目」。

    你在他们身上所发现的,也会在自己身上找到。你一旦在他们身上找到了,那东西对你就成了真的。上主只有一个圣子,祂知道他们全是一个。只有上主比他们更大,然而,他们并不比祂小。你知道其中的奥妙吗?(T-9 VI 3:3, p 161)

    如果你想找到自己的路,不再迷失,你必须在身边同行的人身上只看他真实的一面。你内在的圣灵会宽恕你及弟兄内的一切。他的错误与你的一併受到了宽恕。(T-9,7:3-5 p155)

    宽恕他人乃是除却恐惧、安定字心的不二法门。「我什麽都不需要做」帮我们超越了一切判断思考,而进入心灵的当下,也就是跃入了永恆的窗口。

    你不必去寻找实相。它会寻找你,只要你具备了它所要求的条件,它自会找到你的。(T-8 IX. 2, p 145)

    你永远有这一席安息之地供你回归。你所意识到的是这暴风眼的寂静核心,而非肆虐的风暴。在这寂静的核心,你无需作什麽,它便会与你同在,使你能在每日例行的忙碌中得享安息。因你会从这核心接获指示,如何以无罪的方式善用身体。 在这核心上,身体已不复存在,且会让你意识到这种状态。(T- VII. 8: 3-5, p362)

    然而,这并不表示操练《奇蹟课程》与冥想静坐两者无法并行。若以淨土与禅,密宗的次第法与圆满法之间的关係来看,便不难看出其中的微妙了。淨土宗以拜佛持咒来淨化身心,修到极致,也能一念成就。而禅宗基本上是帮人打破执着而直接悟入心性本体,自行解脱。两者目的一致,方法不同。
    有些心灵必须透过淨土的严格训练,变得清静且专一,方能探入「羚羊挂角,无迹可寻」的禅理,但戒律与形式也可能使修行人限于名相仪轨中,而更趋狭隘;也有人不喜淨土而直接修禅,契入心性,使得禅宗在佛教裡能够自成一宗。

    密宗一向以仪式繁複着称,属于初阶的「加行法」与「次第法」不只有複杂的观想、手印,冗长的咒语,还需要配合种种献供,香火杯盘,缺一不可。然而,密宗也有源远流长的「无修传统」,即大圆满法,它颇有「行住坐卧皆是道」,「不修不整不散乱」的禅风,不必经历传统的前行与种种次第,另设自己的预修法,而直接进入大圆满。

    经此对比,我们便不难瞭解「奇蹟学员需要冥想静坐吗」这一问题所涉及的意义了。这好比在问:「禅行者需要守戒吗?」「大圆满的行者需要献供与静坐吗?」答桉便不说字明了。



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