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雪漠禅《大手印实修顿入》————如何从凡夫成为觉悟的圣者

发布者:秦汉 时间:2013-1-12 10:39:14 点击:15691

     从凡夫成为觉悟的圣者,既像上楼一样简单,也像登天那么难。
 

           第一道难关,在于你必须先要明白什么叫心性?就像一个人去山野露营,想玩得开心,不该带的东西就统统别带,但是你首先得知道什么该带什么不该带,要不连饭都吃不上,或者迷在深山老林里出不去,那可就成玩命了。
 
        部分看过《大手印实修心髓》的朋友,也许已经明白了“什么是本元心”,但是对如何修行还是摸不着头脑。《大手印实修顿入》的诞生就是为了回答你的这个问题。
 
        为了帮助你尽快“通关”,下面我会讲一些常识,它包括了人在红尘中间慢慢磨炼,最后证得究竟成就,实现终极解脱的所有过程。大家可以把这个人当成一种象征,也可以当成你自己,看看我们把自己当成一个参照时,你应该做什么?你可以看看热闹,也可以把自己代入故事中去——当你成为这个故事的主角时,就会明白,面临各种情况时,你应该怎么做。
 
         因为涉及凡人从开始修行到证道之过程的完整展示,在这个“故事”中,我将更倾向于渐修根器者。借此,你就会知道一个凡人向圣者升华的过程中,可能会出现一些怎样的环节。这些环节,即使对于上根之人,也不能省略。
 
        这里所说的“上根”,仅仅是他在经历这些过程时,比别人用的时间少一点,并不是说他可以越过这些阶段。比如某个华侨已经在美国生活过一段很长的时间,国内的英语四、六级考试对他来说自然易于反掌。事实上,对于所有的修道者,五级证道的名相可能有些差异,但其过程是不能省略的。
 
        很多人不明白这一点,认为“道次第”和“大手印”是对立的。事实不是这样,实质上所有的道次第也罢,幻身也罢,拙火也罢,生起次第也罢,圆满次第也罢,明白心性之后的“修”和不明白心性之后的“修”是不一样的。
 
        为什么人们大多爱住电梯楼?因为上楼够快,而且不费力。有电梯和没电梯完全是两回事。大手印见地就是这电梯。像终极解脱之路这样的“参天大厦”,没有大手印见地的“电梯”,何年何月才能到达光明的顶端?
 
        没有大手印见地的“修”,是为了得到某种见地,空性见地,空性觉受,这就像是找到电梯入口。而有了大手印见地的“修”则是得到空性觉受之后,再去保任,继续修。就像找到电梯入口了,你只要知道自己要到哪一层,按钮就是。即使明心见性,这个“上楼”的过程还是少不得的,找到电梯入口可不等于就已经到楼上了。
 
                         如何从凡夫成为觉悟的圣者 
      
      但如果连电梯入口也找不到而徒步上楼,10楼、20楼你也许还能爬得上去,30楼、40楼你能上得去吗?况且这时候你连大厦到底有多少层都还没搞懂。“太累了,今天先回去,明天再来吧!”也许你会这样想,然后走了回头路,于是参天大厦的楼顶就变成一个只供仰望的梦想,而非一个可以达到的光明之顶了。所以说,要破除所有执著,必须先找到大手印见地的“电梯”。
 
       当然,这个比喻也不一定完全正确,因为对于更多的人来说,他其实是像森林里迷路的孩子,他根本不知道自己朝哪个方向走,他根本就没有进入“楼道”――这也可以理解为我们所说的正确的传承――那么,他最应该做的,便是先找到一个真正的善知识,把他带出迷宫般的森林,将他带入智慧的楼道。否则,他可能会在森林里迷上一生一世,或是多生多世。
 
        我们所说的开悟,主要是指进入楼道之后再要寻找的那个入道口。对于一些外道来说,是根本谈不到开悟的。因为目的地不同,入道口也不同。许多宗教是不求开悟的。开悟只是佛教追求的目的。基督教和其他宗教是不谈开悟的。它们的目的地,是另外一个。
 
        当我们真正进入智慧的的楼道之后,我们的目标便是找到那个能通往上层的入“道”之门。要是找不到这个口,我们也可能会在一楼待上一辈子,许多没有开悟的教徒便是这样。
 
    对于真正的大手印行者来说,修行的目的有两个,第一是认识空性,第二是保任空性并增长空性。就是说你认识空性、明白心性、明白大手印之后的修是保任并且增长,是为了稳固空性。
 
       如果不明白这些,没有大手印见的修是一种盲修,执著是很难破掉的。
 
        佛教中有许多门派,大家走的路线虽不一样,但都是对的。香巴噶举学派的琼波浪觉祖师在有了大手印见地、明白了心性之后还是照样修拙火,修幻身,修光明。这些他都验证过了,验证了之后,仍然在修。
 
     所以说,见地是见地,行履是行履。见地要高,行履要扎实。也有些大师都重见地而不重行履,但没有行履的见地很容易成为狂慧。
 
         香巴噶举的大手印源于智慧空行母奶格玛,它也有顿渐两种。顿根如进入电梯后的超越,需要上等上师和上根弟子加上殊胜因缘和信心。渐修从生起次第和圆满次第入手。但了义地说,生起次第和圆满次第本为一体。生起次第是缘起,圆满次第是性空,二者本是一体。虽然在修时有前后之分,但要是没有空性正见,那生起次第是很难修好的。
 
        在香巴噶举的五大金刚灌顶中,有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶,到最后的“句义力灌顶”,也称“大手印灌顶”,上师就会为你开示心性,你就能契入大手印。
 
        因为众生根器不一,遂有了许多方便法门,我们称之为方便道。光明大手印是解脱道,如果你是上根之人,遇到具德具证的上师,那么你就可以直证大手印。
 
      不过,无论你会不会游泳,有没有船,“过河”的过程还是少不了的。没有修,便不可能有成就。
 
        所有修习大手印的那些行者,最初也是迷者,他们由向往真理,而寻觅上师,得师开示心性,进而悟入,见到空性,保任而入修道,终而破执证果。
 
         下面,我们给自己沏一壶清茶,在空性的袅袅茶香中,选好最舒服的坐姿,探求绝对自由的旅程马上就要开始了。
 
                                              ――选自雪漠《大手印实修顿入

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