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    第二凡例

    作者:网友上传 时间:2010-4-21 22:18:34 点击:3017

       凡例二


                奇迹本身并非关键。重要的是它的源头,其价值是无法衡量的。


           这里的“源头”为大写,其实即是告诉我们它指的是上主,而上主透过圣灵,显现于我们内心,也即我们的分裂之心。这里的重点也是去意识到,奇迹本身不算什么,因奇迹仍是小我所是之同样虚妄世界中的一部分。若奇迹是一个修正,且是对一个妄念之修正的话,那它亦是一个幻相,它只在一个虚妄世界中有此需要。如我们之前所述,你们在天国无需奇迹;你们在天国亦无需宽恕。你们只在此地方有宽恕或奇迹之必要,因汝等相信罪,受难,牺牲,分裂等诸幻念为真。

           唯一需真正关心的即是上主,或上主之创造物,即灵性,即我们之内的基督。然而于此世上,奇迹确为关键,因它乃是使我们最终能够忆起我们的真实身份之修正步骤。课程也谈及宽恕同为幻相。课程在一处有言,[宽恕乃梦境之终点是也](workbook, W-pI.198.3)。把宽恕由世上所有幻境中分别出来的,即因宽恕实为幻境之终结。所有其它幻觉实际只会滋生更多幻觉,是故它们增强了我们分裂是真,亦或攻击是真乃至合理之妄念。宽恕是为幻觉,但它教会我们认出幻觉为幻。

          问:如你所言,我们在此生难以达到全然之爱境界,那我们是如何与耶酥连在一起的??
          答:容我略说。我想有极少之例外,如耶酥,是为上主之爱之最伟大象征。此外,也有些人,完全超越其小我,并留世一段时日以度他人。他们在东方世界被称为阿瓦塔(avatars )或曰菩萨:表示他们已完全超越小我,只是仍留最后一丝碎片,方便他们能留在身体里。他们已不再学习功课。但如课程于一处所示,此属少之又少的情形,所以也勿须多言(manual,  M-26.2,3)。

           问:何为我们的受造物??
           答:“受造物”属课程的专有名相之一是也,只用却未作出真正解释。它们涉及我们与上主所分享的创造过程。灵性的基本属性之一即是不断延伸它自身。此过程不发生于时空之境内,故我们对它不可思量。上主自身之延伸——作为灵性,祂不断延伸祂自己——即我们所称的创造物。我们皆是那创造之果,此非我们所以为坐在这房间里的那个我们,而是我们全都所是之基督的那个“我们”。我们每个人皆是基督之一部分,基督为上主之延伸,因祂乃上主之一部分,是故亦分享上主的基本属性。那些属性之一即是延伸,故基督亦延伸祂自身。基督的延伸即为课程所言之“受造物”是也。受造物实为我们于真实之境下的延伸。重申一番,使得它难以思量的原因在于此过程在世上根本毫无对应之物可谈。当课程使用“创造”一词之时,如它也将出现于这些奇迹凡例之一当中,非关乎创造性想法,创造艺术作品,或一切诸如此类的任何事物——它并非课程所根本不会涉及的任何像这一类的事物,课程对此名相的用法完全不同。奇迹课程一直使用的“创造”一词表示灵性之范畴。你们若由此想到传统观念中的三位一体的话,那么三位一体中之第二位格则不仅包括基督,而我们皆是基督之一部分,亦包含基督的延伸,即吾等之受造物在内。
            
           问:课程好似保证我们的受造物正等候我们的回归,是那样的吗?
           答:就好像一个拉拉队。你正往家中赶,他们则在道路两旁,欢庆你回家。当然,那只是一个譬喻,表达了我们自身的整体性正在不断呼唤我们忆起我们是谁。
              
           此第二条凡例的后半部分——源头是无法衡量的——“衡量”一词属此世界。我们总在衡量,而事实是我们衡量某物的过程就是一个判断的过程;或曰一个感知的过程。若你们在谈论衡量,你们就会谈到一个衡量者在衡量某些事物,因此你们即在谈论分裂:主体和客体。显而易见,整个衡量的过程只适用于知见的世界,与上主的世界无关。上主超越一切衡量,只因祂超越判断;祂超越形象;祂超越分裂;祂超越知见。奇迹只关乎于它所教导我们的,即这里的一切事物本身不是问题。一旦我们学会那一课,奇迹的使用便已告终。课程也如是教导时间:时间存在之唯一目的便是教会我们认出无有时间(见凡例#16的讨论)。你们可以说关于世界或身体亦是如此:世界或身体之唯一目的即是教会我们认出无有世界或无有身体,但倘若不在此身此地,我们亦无法学习。此即何以奇迹课程非常清楚地教导我们,[我们不应否认我们的身体经验,或否认身体在世间的存在 ](text, T-2.IV.3:8-11)。它只是说我们应该用不同的眼光看待它们。


    凡        例18

     

              [奇迹是一项服务。它是你为别人所能提供的至高服务。它是爱邻如己的一种方式。你会同时体认出自己与邻人的价值。]

             

              这是以另一种方式道出我们前面已经讨论过的,即奇迹帮助我们认出和忆起我们原是一个,无二无别,我们(在天上)的价值乃是由上主所立。你的价值与我的没有两样。倘若吾视你比我更有价值,或更无价值——伤害人与被伤害人——那么它就是一个攻击。根本上它是一个对圣子奥体之攻击,因此,也必是对其造物主的攻击。我们都是一个,这是奇迹课程始终一贯之教诲,越过身体的——肉体的和精神的——表象差异,其背后乃是同一个不变的真相,即基督在我们之内,以及一项共同需求,即重新忆起那已受人遗忘的,并从我们妄造的罪咎之牢中脱身。在正文第15章的结尾处正好有一句话,它说——[“以平等心对待这一年,使得这一年截然不同”](Make this year different by making it all the same怀着平等之心让今年活得不一样吧) (text, XI.10:11)。我们要学习以平等心看待万事万物,因为实际上只有唯一的问题存在,所以也只有唯一的解决之道。世间的一切人一切事皆为教导我们学会这一课而来。

             

               一个奇迹便是一次服务,因为很显然,它将爱带给了那活在恐惧中之人,通过成为爱的一个管道,将爱传递到还陷在恐惧中的你们这里,我也将爱传递给了自己。奇迹不在乎外在表现,不论它是以何种外在效果显现,它始终只系乎心灵层次。我们所能做的最慈悯之事不应只是在形式层次之所为,它更应该是透过宽恕所达成的彼此之心结合于一处。



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